منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الثاني

الفصل الثاني: المبحث الرابع: شرط نفي العلة القادحة

الْخَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَم يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَة، وَإِنْ دَخَلَ الجَنَّةَ لَبِسَهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَلَمْ يَلْبَسْهُ (1) ولعل قوله: وَإِنْ دَخَلَ الجنَّةَ … الخ)، زيادة من راو، باطلة ويدل لهذا رواية البخاري ومسلم، عن ابن

عمر عن رسول الله (مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ (2)

بمعنى

أنه ليس

من أهل الجنة. هكذا كنت أقول حتى رأيت البيهقي قال عن ابن الزبير عنه (صلى الله عليه وسلم): مَنْ لَبِسَ الْخَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمَّ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَة وَلَمْ يَدْخُل الجنَّةَ) (3) (4). (4).

ومن وجهة نظري أن الشيخ اطفيش قد يكون جانب الصواب عندما حاول أن يثبت أن ما ذهب إليه له أصل في الحديث، والصحيح أن البيهقي لم يرفع زيادة ابن الزبير، بل بين وقفها. وتفصيله بينته في الهامش.

1 - رواه ابن حبان، الصحيح، باب ذكر البيان بأن لابس الحرير في الدنيا في كل وقت محرم لبسه في الجنة إذا دخلها، حديث: 4513 واللفظ له من حديث أبي سعيد والنسائي، السنن الكبرى، كتاب الزينة، باب لبس الحرير، حديث: 9611 بلفظه من حديث أبي سعيد.

2 - صحيح. رواه الترمذي، السنن، كتاب الأدب، باب ما جاء في كراهية الحرير والديباج حديث: 2742. من حديث بن عمر. ورواه البخاري، الصحيح، كتاب اللباس، باب لبس الحرير وافتراشه للرجال. حديث: 5834. من حديث ابن الزبير. ورواه مسلم. كتاب اللباس والزينة. باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة … رقم:2073. من حديث أنس.

3 - ضعيف. ليس بحديث بل موقوف على ابن الزبير. قال البيهقي: قال عبد الله بن الزبير من قبل نفسه: ومن لم يلبسه في الآخرة لم يدخل الجنة لأن الله تعالى: قال: وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (الحج: 23). رواه البيهقي، السنن الكبرى، كتاب الصلاة، باب نهي الرجال عن ثياب الحرير حديث: 4203. قال ابن، وزاد النسائي في رواية جعفر بن ميمون في آخره: وَمَنْ لم يَلْبِسْهُ فِي الآخِرَةِ لم يَدخل الجنَّة. قال الله تعالى: {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ. وهذه الزيادة مدرجة في الخبر، وهي موقوفة على ابن الزبير، بين ذلك النسائي أيضا من طريق شعبة فذكر مثل سند حديث الباب وفي آخره قال ابن الزبير: فذكر الزيادة، وكذا أخرجه الإسماعيلي من طريق عن شعبة ولفظه فقال ابن الزبير من رأيه: وَمَنْ لم يَلْبِسُ الحَرِيرَ فِي الآخِرَةِ لم يَدْخُل الجنَّة، وذلك لقوله تعالى:

الجعد علي بن وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ". ينظر: فتح الباري، ج: 16/ص: 391.

4 - القطب، تيسير التفسير، ج: 9/ص: 385 - 386.

387