منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الثاني

الفصل الثالث: المبحث الثاني: منهج الشيخ اطفيش في التصحيح الحديث

أصح الحديث أم لم يصح، وعلى صحته فهو تمثيل لما سيكون (1)) (2).

(4). وقوله:

6. صيغ لا يجزم فيها بالصحة ولا بالضعف وتدل على نوع من التحفظ أو التوقف: ومثال ذلك قوله: وصحح والله أعلم) وقوله: "ولا أعرف أنه "بما روي عن علي إن صح. وقوله: "ولعل الحديث صحيح فيقال .. " (5). . وقوله: "والله أعلم

بذلك". (6)

صحيح

وخلاصة لهذا المبحث يمكننا القول بأن هذا التنوع في عبارات التصحيح والتضعيف والتوقف دليل على مكانة الشيخ اطفيش وتمكنه النقدي، مع خطورة هذا الموضوع الذي هو ثمرة النقد الحديثي، ويحتاج إلى معرفة بالمصادر وبالرواة وبعلل الحديث، سندا ومتنا الظاهرة والخفية وتمكن في كل ذلك.

المطلب الثالث: منهج الشيخ اطفيش في تصحيح وتضعيف الحديث:

إن عملية النقد (التصحيح والتضعيف)، يوكلها الشيخ اطفيش في الأصل إلى الحفاظ النقاد، كما عبر عنها في عدة مواطن، لكن إذا لم ينص على صحته معتمد، فيرى أنه يجوز القيام بعملية التصحيح لمن تمكنت معرفته وقرب إدراكه، فيقول: "ولا يحكم بتصحيح إلا أن ينص على صحته من يُعتمد عليه من الحفاظ النقاد؛ وإن لم ينص على صحته معتمد، والظاهر جواز

تصحيحه من تمكنت معرفته وقرب إدراكه كما قاله ابن الحصان (7) والمنذري (1) والدمياطي (2)

1 - ضعيف. أورده المناوي، فيض القدير، حديث: 1669. ج: 2 / ص: 256. وقال: "رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم. وقال ابن

الجوزي حديث لا يصح".

2 اطفيش، التيسير، ج: 9/ص: 296. -3 - شامل الأصل والفرع ج:1 ص: 193.

4 - اطفيش، التيسير، ج:7/ص:151.

5 - مؤسسة عمي سعيد، جوابات القطب، ق 1. جواب رقم 112 إلى عيسى بن صالح الحارثي وعبد الله

6 - اطفيش، التيسير، ج: 11/ص: 186.

7 - هو ابن القطان الفاسي أبو الحسن علي بن محمد بن عبد ملك (ت 628 هـ).

بن حميد السالمي. ص 351.

410