منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الثاني

الفصل الثالث: المبحث الثاني منهج الشيخ اطفيش في التصحيح الحديث

قد يرجح طريقا على أخرى لأنها صحيحة

ومثال ذلك: قوله: " أما سمعت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): مَنْ كَتَمَ .. الخ) رواه ابن عدي في الكامل من طريق ابن مسعود، وفي الجامع الكبير للسيوطي بجانبه علامة الضعف، ورواه الطبراني في الكبير بلفظ: أَيمَا رَجُلٍ أَتَاهُ الله عِلْمًا فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامِ مِنْ نار عن ابن مسعود وفي جانبه علامة الضعف في الجامع الكبير. ثم يقول الشيخ اطفيش: وروي عن أبي هريرة صحيحا عنه): مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ

(2) (1)

قد

يصحح حديثا بناء على وجوده في مسند الربيع أو على شرطه:

ويمكن أن نمثل لذلك بما يلي من الأمثلة:

المثال الأول: قوله: (إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَحَضَرَ العَشَاءُ فَابْدَءُوا بِالعَشَاءِ لِئَلا تَدْعُوَ أَحَدُكُمْ نَفْسُهُ إِلَى إلَى الطَّعَامِ فَيَشْتَغِلَ عَنْ الصَّلَاةِ فَينْقص مِنْهَا قال الشيخ اطفيش: "وهو حديث عن ابن عباس على شرط الربيع بن حبيب رحمهم الله تعالى

(4) 11

1 - حديث حسن رواه أبو داود، السنن، كتاب العلم، بابكراهية منع العلم، حديث: 3173. والترمذي، السنن، كتاب العلم، باب ما جاء في كتمان العلم حديث: 2573. وابن ماجة، السنن المقدمة، باب من سئل عن علم فكتمه، حديث:257، بنحوه. وأحمد، المسند، حديث: 7255. والحاكم وصححه. وجميعهم من طريق علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة، بلفظ: من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة. قال الترمذي: "حديث أبي هريرة حديث حسن". قال الحاكم: "حديث مشهور". ينظر: معرفة علوم الحديث، ج: 1/ص: 210. قال السخاوي: "حسنه الترمذي والحاكم وصححه والبيهقي من حديث أبي هريرة به مرفوعاً. ينظر: المقاصد الحسنة، ج: 1/ص: 218. وقال الحاكم: "ثم لما جمعت الباب وجدت جماعة ذكروا فيه سماع عطاء من أبي هريرة، ووجدنا الحديث بإسناد صحيح لا غبار عليه، عن عبد الله بن عمرو". ينظر: المستدرك، حديث:317، ج: 1/ص:337. 2 - اطفيش، حاشية القناطر من الأول إلى قنطرة العلم، (مخطوط)، ص:221 و، 221 ظ.

3 - رواه الربيع، المسند، كتاب الصلاة، باب في السهو في الصلاة، حديث:249. وسنده متصل عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن

عباس.

4 اطفيش، شامل الأصل والفرع ج: 2/ص: 219.

414