منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الثاني

الفصل الثالث: المبحث الثالث:: منهج الشيخ اطفيش في تقوية الضعيف

مصرحا بضعفه، ليخلص في الأخير إلى الاعتماد عليه بأدلة شاملة، فيقول: "وفي حديث ضعيف عنه (صلى الله عليه وسلّم): مَنْ بَلَغَهُ عَنْ ثَوَابِ عَمَلٍ فَعَلَهُ حَصَلَ لَهُ أَجْرَهُ وَإِنْ لمْ أَكُنْ قُلْتُهُ ورُدَّ هذا الاعتراض أن الإجماع لكونه قطعيا تارة، وظنيا ظنا قويا أخرى، لا يُردُّ بمثل ذلك لو لم يكن عنه جواب، فكيف وقد اتضح الجواب بأنه ليس من باب الاختراع والشرع المذكورين، وإنما هو ابتغاء فضيلة ورجاءها، بأمارة ضعيفة من غير ترتيب مفسدة. سلَّمنا ذلك لنقولن العمدة في الأربعينات هي ما ورد من الأحاديث في إحياء الأحاديث مثل قوله (صلّى الله عليه وسلّم): نَضَّرَ اللهُ امْرَءًا … الحديث (2)، وقوله (صلّى الله عليه وسلّم: (لِيُبَلّغ الشَّاهِدَ مِنْكُمْ الغَائِب) (3). وقوله (صلى الله عليه وسلّم): بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً (4). أي فكيف بحديث؟ وذلك أن القرآن والحمد لله أكثر شهادة وحفظا في زمانه (صلى الله عليه وسلّم) كما بعده فبالغ بالآية. والله أعلم"

ولئن

(5)

3. وقد يعتمد على التقوية الجماعية للحديث لوروده من طرق مختلفة يتقوى بها:

خبر معاذ مع ضعفه". ينظر: فيض القدير، ج: 6/ص: 154. وذكر ابن حجر حديث: مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا كُتِبَ

فَقِيها. ثم قال: وروي" من رواية ثلاثة عشر من الصحابة أخرجها ابن الجوزي في العلل المتناهية، وبيَّن ضعفها كلها، وأفرد ابن المنذر الكلام عليه في جزء مفرد، وقد لخصت القول فيه في المجلس السادس عشر من الإملاء، ثم جمعت طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من. علة قادحة". ينظر: تلخيص الحبير، ج: 4/ص: 89. 1 - اطفيش، وفاء الضمانة، ج:1/ص:27.

2 - حديث حسن. رواه الترمذي، السنن، كتاب العلم، باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع، حديث:2580.وأبو داود، السنن، كتاب العلم، باب فضل نشر العلم، حديث:3175. وابن ماجة، السنن، باب من بلغ علما، حديث:226. وأحمد، المسند، حديث: 20608. جميعهم عن زيد بن ثابت مرفوعا: نَضَرَ اللهُ امْرَأَ سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ فَرُبَّ حَامِل فِقْهِ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهِ لَيْسَ بِفَقِيهِ. قال الترمذي: حديث زيد بن ثابت حديث حسن.

3 - صحيح. رواه البخاري، الصحيح، كتاب العلم، باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب، حديث:102. عن أبي بكرة بلفظ: … كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب ..

4 - رواه البخاري، الصحيح، كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل، حديث:3202. عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بَلِّغُوا عَنِي وَلَوْ آيَةً وَحَدِثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ)). 5 - اطفيش، وفاء الضمانة، ج:1/ص:28.

437