منهج الشيخ اطفيش في التعامل مع السنة النبوية

الباب الأول:

الفصل الثاني: المبحث الأول: مفهوم السنة عند الشيخ اطفيش وحجيتها

المطلب الثالث: موقف الشيخ اطفيش من كتابة الحديث في زمن النبي (صلى الله عليه وسلّم):

يعتبر موضوع كتابة الحديث في زمن النبي (صلى الله عليه وسلم) من الموضوعات التي اختلف فيها المسلمون بين متمسك بما ورد في النهى عن كتابة، الحديث وبين مثبت وجود أحاديث تأمر بكتابته، وذهب الشيخ اطفيش إلى إثبات وجود كتابة الحديث في زمن النبي (صلى الله عليه وسلّم) في محاولة للتوفيق بين النهي الصريح عن الكتابة وجوازها، مستندا إلى جملة الأدلة من والقرائن، وهي كما يلي: الأمر الأول: استدل بحديث أبي هريرة: ما مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبي (صلى الله عليه وسلم) أَكْثَرُ حَدِيثًا مِنِي (مَا إِلَّا عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ عُمَرْ، فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ، وَلَا أَكْتُبُ (1)

الأمر الثاني: استدل بحديث عبد الله بن عمرو: يَا رَسُولَ اللهُ إِنَّا نَسْمَعُ مِنْكَ الحَدِيثَ، أَفَنَكْتُبُهُ عِنْدَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قلت في الرضا والسخط؟ قال: نَعَمْ، فَإِنِّي لَا أَقُولُ فِيهِمَا إِلَّا

حقاً

(2)

1 - رواه البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبد الله (ت 256 هـ)، الجامع الصحيح، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 2001، كتاب

العلم، باب كتابة العلم حديث: 113. ورواه الترمذي وأحمد.

2 - رواه أحمد قال: حدثنا يزيد بن هارون، ومحمد بن يزيد. وفي موضع آخر قال أحمد: حدثنا محمد بن يزيد الواسطي. ورواه ابن خزيمة قال: حدثنا أبو الخطاب، زياد بن يحيى الحساني، حدثنا عبد الأعلى. ثلاثتهم (يزيد، ومحمد بن يزيد، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى) عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص، فذكره. ينظر: - أحمد بن محمد بن حنبل (ت 241ھ)، المسند، تحقيق أحمد محمد شاكر، دار الحديث، القاهرة، ط 1، 1995، حديث: 6930. قلت: والحديث إسناده صحيح.

80