مشارق أنوار العقول

خبر

الكتب ومثوبة الطائع وعقوبة العاصي ونحوها فحجتها إنما تقوم بالسماع. (واعلم أن كل ماكان حجته من طريق العقل تقوم حجته بالسماع ولا عكس، أي وليس كل ما تقوم حجته بالسماع تقوم بالعقل وذلك أن طريق السماع طريق قوي لايكاد يخفى على أحد يفهم معنى اللفظ، وطريق العقل خفي لا يكاد يدركه إلا ذكي: (قوله: السماع اسم بمعنى السمع للمبتدأ الذي هو الحجة جعل السماع كله حجة والمراد به مسموعه على سبيل المجاز الارسالي لعلاقة الحلول وفائدة التجوز المبالغة (قوله في ذا كله أي لذا كله ففي بمعنى اللام متعلق بالحجة أو بالسماع، وذا اسم اشارة كناية عن جميع مامر ذكره من الجملة وتفسيرها. (قوله: وحجة المعنى أي المقصود من اللفظ المدلول عليه به المفهوم منه والهاء من له عائدة إلى ذا واللام بمعنى في متعلقة بالمعنى (قوله: من عقله خبر الحجة على حذف مضاف تقديره من طريق عقله والهاء كناية عن

المكلف.

المرين

203