الجزء الخامس

مقسم عن ابن عباس أنه أتي بهم رسول الله الله يوم أحد، فجعل يصلي على عشرة عشرة وحمزة كما هو، يُرفعون وهو كما هو موضوع العدد. الله عنه وعنهم، إلا أنَّ هذا خالف ما قبله في رضي

وروى ابن ماجه بسنده إلى جابر بن عبد الله: إنهم لم يُصَلّ عليهم، ولم يغسلوا، وإن جابراً قال: أمر رسول الله بقتلى أحدَ أن يُرَدّوا إلى مصارعهم، وكانوا نُقِلوا إلى المدينة أي قبل الدفن.

وعن جابر مرفوعاً: ادفنوا القتلى في مصارعهم». وكما روى عبد الله بن معية: أنّه أصيب رجلان من المسلمين يوم الطائف، فحملا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر أَنْ يُدفنا حيث أصيبا.

وأما الأطفال إذا استَهَلّوا، فيُصَلّى عليهم، لما روى المغيرة بن شعبة: سمعت رسول الله يقول: الطفل يُصلى عليه أي: إذا اسْتَهَل أو بانت حياته.

كذا يفيد حديث البحتري بن عبيد عن أبي هريرة أنه قال: «صلوا على أطفالكم، فإنّهم من أفراطكم، وحديث: «أَحَقُّ ما صلّيتم عليه أطفالكم». ويدل لذلك ما رواه ابن ماجه بسنده إلى أبي الزبير عن جابر بن عبد الله: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا استهل الصبي يصلى عليه وورث». وروى الترمذي بسنده إلى أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: الطفل لا يصلى عليه، ولا يرث، ولا يورث حتى يستهل. وروي هذا عن جابر، موقوفاً، وسَنَدُ الراوي بالوقف هنا أقوى من الرافع والاستهلال: العطاس، كما روى البزار، وذلك تمثيل للحياة لا تخصيص لعين العطاس.

المنفوس

وبهذا يفيد أيضاً إطلاق ما يروى عن أبي هريرة أنه يُصلّى على، فقيل له مَرَّةً أتصلي على مَنْ لم يذنب ولم يعمل خطيئة قط؟!. فقال: قد صُلِّي على رسول الله الله وهو لم يعص الله طرفة عين وسيأتي كلام في مسألة من يصلى عليه ومَنْ لا يُصَلِّى عليه.

عين».

457