الجزء الأول

قلت: هنا مباحث:

المبحث الأول:

كتاب الوضوء

الوضوء بضمّ الواو: الفِعْلُ، وبفتحها اسم للماء المُعَدَّ للوضوء ولِمُطلَقِ الماء، واسم للماء المُستَعْمَل وُضُوءاً لسائر العبادات، وقوله

يدل

عليه السلام: (ما منكم مِنْ رَجُلٍ يُقَرَّبُ وَضُوءَهُ. . .» الحديث، لهذا، وقيل: غير هذا المشهور وهو أنَّ الوَضُوءَ بالفتح فعلُ المتوضّيء، وبالضَمّ الماء الذي يتوضأ به وعن الخليل: الفتح فيهما، وشدّ القول بضمهما، وقولنا بالضمّ الفعلُ، أي فعل المتوضيء حين استعماله في الأعضاء المخصوصة له، فالوضوء مَصْدَر تَوَضَّأْتُ ولا تقل: تَوَضَيْتُ بالياءِ بَدَلَ الهمزة، وأصله من الوضاءة النظافة والحُسْنِ، تقول: وَضُوَ الرَّجُلُ بوَزْنِ حَسُنَ، أَي صار وضيئاً، أي: صار نظيفاً حَسَناً، وذكر القُطب تبعاً للوضع أنّ من معاني

للصلاة،

وهي

الوَضَاءَةِ الطهارة أيضاً.

وفي الشرع: فعل المأمور به في قوله تعالى: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ

وَأَيْدِيكُمْ إلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ [المائدة: 6] وَعَرَّفَهُ بعض بأنّه تطهير أعضاء مخصوصة بالماء المطلق لتنظف وتحسن ويرفع عنها حكم الحدث لتستباح بها العبادة الممنوعة قَبْلُ، وزادَ القطب في التعريف قوله: ويرفع عنها وعن سائر البدن حكم الحَدَثِ … إلخ. اهـ، وهذا إتمام للتعريف، لأنَّ الحدث مرتفع عن

303