مظهر الخافي بنظم الكافي

الْعِلْمُ الْأَوَّلُ: عِلْمُ الْعَرُوضِ

125

وأضرب هذه العروض ثلاثة كلها مجزوءة أيضا بالتفسير المذكور في تجزئة

العروض.

فالضرب الأول مجزوء مُذَال، وهو المراد بقوله: «احْتَمِل مَعَ الْإِذَالَةِ تَجْزِينًا»؛ فالتَّجْزيء بوزن التَّفْعيل مصدر جَزَّاه بتشديد، الزاء، وقد يكون مصدره تجزئة، تشبيها بالمعتل لامه، وكلاهما مقيس كما ذكرناه في المقاليد). ومعنى الإزالة زيادة حرف ساكن في الآخر كما مضى تفسيره؛ فيصير «مُسْتَفْعِلُن» «مُسْتَفْعِلَان» وبيته الشاهد له قوله (2):

إِنَّا ذَمَمْنَا عَلَى مَا خَيَّلَتْ سَعْدَ بْنَ زَيْدٍ وَعَمْرًا مِنْ تَمِيمْ

تقطيعه

إِنْتَاذَمَمْ نَاعَلَا مَاخَيْبَلَتْ سَعْدَ بْنَزَيْ دِنْوَعَمْ رَنْمِنْتَمِيمْ

تفعيله

مستفعلن فاعلن مستفعلان

مستفعلن فاعلن مستفعلن م الضرب الثاني /72 المجزوء الصحيح، وقد مضى تفسير التجزئة والصحة، وبيته الشاهد له (3).

مَاذَا وُقُوفِي عَلَى رَبْعِ عَفَا مُخْلَوْلِي دَارِس مُسْتَعْجِم

تقطيعه

مَاذَا وُقُو فِيعَلا رَبْعِنْعَفَا مُخْلَولِقِنْ دَارِسِنُ مُسْتَعْجِمِي

(1) الخليلي (ب): 106/ 1.

(2) ابن عبد ربه،479/ 5، وابن جني: 75 والدماميني: 156، وينسب للأسود بن يعفر. (3) ابن عبد ربه 480/ 5، وابن جني: 76، والدماميني: 157.