مظهر الخافي بنظم الكافي

127

مُظْهِرُ الْخَافِي بِنَظْمِ الْكَافِي

وَأَبُو الْحُسَيْنِ وَرَبِّ مَكْ كَةً فَارغ مَشْغُولُ) كذا ذكره الشارح حكاية عن الخليل. قال الشارح (2): ويدخله من الزحاف الإضمار والوَقْص والخَزْل، والأول فيه /86 حَسَن، وبيته (3):

إِنِّي امْرُؤٌ مِنْ خَيْرٍ عَبْسِ مَنْصِبًا شَطْرِي وَأَحْمِي سَائِرِي بِالْمُنْصْلِ) فجميع أجزاء هذا البيت «مُسْتَفْعِلُن»، والذي دلنا على أنه من مضمر الكامل

وجودُ «مُتَفَاعِلُنْ» في بعض أبيات القصيدة؛ فإن أولها).

طالَ التَّوَاءُ عَلَى رُسُومِ الْمَنْزِلِ بَيْنَ اللَّكِيكِ وَبَيْنَ ذَاتِ الْحَرْمَلِ) فوجود «مُتَفَاعِلُنْ» في هذا البيت قضى بأنها من الكامل لا من الرجز. وأما إذا فقد (7) ما يدل على ذلك بأن كانت القصيدة كلها «مُسْتَفْعِلُنْ»، فهي من الرجز لأصالة «مُسْتَفْعِلُن» فيه وفَرعيَّته في الكامل بهذا التغيير (8) الخاص نَصَّ عليه الزمخشري في سورة المؤمن من كشافه). ومن قرائن كونها من الكامل وجود التزفيل فيها والتَّذْيِيل الخاصين به

پر ايشيا کا چور کر عالم الادي

(1) رواية ابن عبد ربه والتبريزي: «وَأَبُو الْحُلَيْسِ .....

(2) العمري: 53

(3) عنترة 248

(4) فيهما: مِنْ آلِ عَبْس»، وصواب مخطوط الشارح ما أَثْبَتُ.

(5) عنترة: 246

(8)

(6) فيهما: «الكَليل»، والصواب ما أثْبَتْ، وفي أ و مخطوط الشارح: «الحومل»، وصواب الديوان ما

أَثْبَتُ، وهو ما في ب.

(7) فيهما: «فقدنا»، وصواب مخطوط الشارح ما أَثْبَتُ.

(8) فيهما: «التفسير»، وصواب مخطوط الشارح ما أَثْبَتُ.

(9) الزمخشري الكشاف»: 149/ 4؛ فقد استأنس بهذه الفكرة العروضية في توجيه وقوع «شديد العقاب»، نكرة بين المعارف على أنها كلها أبدال لا نعوت والزمخشري عروضي كذلك كبير،

له فيه كتاب «القسطاس»؛ ولا غرو؛ فمجاز علوم العربية كلها عند أهلنا مجاز العلم الواحد.

(10) العمري: 54 - 55؛ فقد أورد نكتة من الاستطراد، أهمل المؤلف ذكرها.