مظهر الخافي بنظم الكافي

الْعِلْمُ الأول: عِلْمُ الْعَرُوضِ

ومن المتقارب قوله:

وَأَرْوِي مِنَ الشَّعْرِ شِعرًا عَوِيضًا يُنسي الرُّوَاةَ الَّذِي قَدْ رَوَوْا)

ولْتَعْلَمْ أنه إذا كان المخالف للحشو العروض والضرب معا أو أحدهما،

فهو سَواءٌ، ويُطلق عليه اسم الوافي، فمثل (3) مخالفتهما معا كالبيت الذي ذكرناه هنا، للكامل ومثال مخالفة الضرب فقط كالبيت الذي أوردناه في الرجز، ومثال مخالفته العروض فقط كالبيت الذي أنشدناه في الخفيف على رواية «أَوْ نَدَعْهُ لَكُمْ» بإشباع هاء الضمير كما أسلفنا تقطيعه في بحره؛

فاعرف ذلك!

76

البَيْتُ الْبَأْوُ]

وَالْبَأْوُ مَا اسْتَكْمَلَ الْأَجْزَا بِغَيْرِ سِنَا د ثُمَّ نَصْبٌ خَلَا مِنْ قُبْحِهِ الْخَطِل

وهذا لم يتعرض له المصنف، وإنما ذكره الشارح هنا فتبعته فنظمته. وذكره صاحب الخزرجية في علم القوافي عند ذكر السناد). وإنما حَسُن / 144 ذكرُه ها هنا لأنه من ألقاب الأبيات كما هو ظاهر.

والبَأْوُ كَفَلْسٍ وَزُنًا أوّله الباء الموحدة ثم همزة ثم الواو، لغة هو الفخر، واصطلاحًا هو اسم للبيت المستكمل الأجزاء الواقعة في دائرته، سواء كان تاما أو وافيا، ويدل على ذلك من لفظ الناظم أنه لم يشترط غير الأجزاء، ولم يشترط

(1) ابن عبد ربه 494/ 5، وابن جني: 152 الدماميني: 216. (2) فيهما: «وأبني»، وصواب الرواية ما أثبت، وهو ما سبق من قبل.

(3) هكذا فيهما، ولعله «مثال»، على وفق ما سيقول بعد!

(4) فيهما: «ندعهو»، ولم يرسم عليه البيت فيما سبق، ثم لا حاجة إليه مع بيانه بعد.

(5)

(5) الدماميني: 264) (المتن).