مظهر الخافي بنظم الكافي

الْعِلْمُ الثَّانِي: عِلْمُ الْقَوَافِي

(2)

289

فلفظ «لَاهُ فَجَبَرُ» هو القافية، وقد اشتمل على ما ذكر) من أربع متحركات

بين ساكنين.

وثانيها المُتَرَاكِب بالضبط المذكور أيضا، وهو كل قافية توالت بينهما [أي بين ساكنيها] (3)، ثلاث حركات سميت بذلك لأن الحركات توالت ورَكِبَ بعضُها بعضا، وهذا دون التَّكاؤس، لأن مجيء الشيء بعضه إثر بعض دون الاضطراب.

وهي كما في قوله (؟).

يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعْ

أَخُبُ فِيهَا وَأَضَعْ

فلفظ «هَا وَأَضَعْ هو القافية، وقد اشتمل على ما ذكر.

وثالثها المُتَدَارِك بالضبط المذكور أيضا، وهو كل قافية توالت بينهما أي بين ساكنيها حركتان فقط. سُمِّيَتْ بذلك إما لأن الحركة الثانية قد أدركت الأولى قبل أن يليهما ساكن، وإما لأن السكون الثاني قد أدرك الأول فلم يترك الحركات تتزايد.

وذلك كما في قوله ():

سوار کر لوم

تَسَلَّتْ عَمَايَاتُ الرِّجَالِ عَنِ الصَّبَا وَلَيْسَ صِبَايَ عَنْ هَوَاكِ بِمُنْسَلِي)

فلفظ «مُنْسَلِي» هو القافية، وقد اشتمل على ما ذكره.

(1) فيهما: «ذكره»، وصواب مخطوط الشارح ما أبت.

(2) هكذا فيهما وفي مخطوط الشراح؛ وهو جائز أن يذكر العدد للمعدود المؤنث لفظا المذكر معنى. (3) سقط منهما ما بين المعقوفين وصواب مخطوط الشارح إثباته.

(4) ابن الصمة: 128

(5) امرؤ القيس: 18

(6) في أ وفي مخطوط الشارح عن الهوي»، وفيهما وفي مخطوط الشارح: .... وليس فؤادي .....

B