مظهر الخافي بنظم الكافي

(مُقَدِّمَةُ الْمُؤْلُفِ)

51

ثُمَّ الصَّلَاةُ وَمَوْفُورُ السَّلَامِ عَلَى النَّـ نبِيِّ وَالْآلِ وَالصَّحْبِ الذَّرَا النُّبُلِ

«الصلاة» لغة من الله رحمة ومن الملائكة، استغفار، ومن الناس دعاء بالرحمة على ما قيل و «السلام» التحية. و «الموفور» بالفاء والراء، المُكثّر؛ يقال: وَفَرَ له من الشيء، وَفْرًا، أي كَثْرَ له منه، كوَفَّرَ تَوْفِيرًا.

و «آل النبي - صلى الله عليه وسلم - هم المتبعون لشريعته الصحيحة القيمة. وأنشدوا عليه):

آلُ النَّبِي هُمُ أَتْبَاعُ مِلَّتِهِ مِنَ الْأَعَاجِمِ وَالسُّودَانِ وَالْعَرَبِ لَوْلَمْ يَكُنْ آلُهُ إِلَّا قَرَابَتَهُ صَلَّى الْمُصَلِّي عَلَى الْغَاوِي أَبِي لَهَبٍ) وقيل: أهل بيته ـ وهو مقتضى أكثر أهل اللغة - وعند أبي حنيفة مؤمنو بني هاشم - ومع (3) الشافعي كذلك - وبني المطلب أيضا على ما يُحكى عنهما، وقيل غير ذلك.

مر تحقيقات کا موتر مر علوم اداري

و «الصخب بالفتح اسم جَمْع لصاحب، كرَكب وراكب، والصحابي بفتح الصاد ويُكسر من لقي النبي - صلى الله عليه وسلم! - مؤمنا، ومات كذلك. أما «الصحب» فيحتملهم حرما (4) ويشمل من بعدهم/ تأويلا. و «الذُرا» ذُروة بالضم وتكسر، وهي من الشيء أعلاه وأرفعه.

(1) الحميري: 377/ 1 والبيتان للحميري نفسه نشوان بن سعيد (000 - 573 هـ).

(2) السابق نفسه؛ ففيه: «إلا أقاربه».

جمع

(3) أي عنده، وما زالت «معه، ومعهما، ومعهم .... في اللهجة العُمانية المعاصرة، بمعنى عنده،

وعندهما، وعندهم … »!

(4) هكذا فيهما، ولعلها: «حرفا»