مظهر الخافي بنظم الكافي

الْعِلْمُ الْأَوَّلُ: عِلْمُ الْعَرُوضِ

VV

16 الْخَبْلُ طَيٌّ لَدَى خَبْن وَطَبُّكَ وَالْـ إِضْمَارُ خَزْلٌ وَكَلٌّ لِلْخَبِينِ يَلِي 17 شَكُلِّ وَلِلنَّقْصِ كَتْ عَصْبُ اجْتَمَعَا وَفِي الْتِقَا السَّبَبَيْنِ الْقَوْلُ هَاكَ حَلِي «الْخَبْلُ» بفتح الخاء المعجمة وسكون الموحدة، لغة هو فساد الأعضاء وقطع الأيدي. ووقوعه في «مُسْتَفْعِلُن» ذي الوتد المجموع، و «مَفْعُولاتُ». وهو حذف الساكنين من السببين الخفيفين 29/ من كل جزء منهما؛ فيصير «مُسْتَفْعِلُن» «مُتَعِلُنْ»، و «مَفْعُولاتُ» «مَعُلَاتُ»؛ فينقل «مُتَعِلُنْ» (1) إلى «فَعَلَتُنْ»، و «مَعُلات» (2) إلى «فَعَلَاتُ»؛ فكأن الجزء لما سقط الساكنان منه صار كالمقطوعة يده تشبيها. ووجوده في البسيط والرجز والسريع والمنسرح - فتلك أربعة أبحر ـ ومختلف في دخوله على المقتضب، والصحيح دخوله، لورود السماع به، ولا مانع كما أنشدوا عليه (3):

صَرَ مَتْكَ جَارِيَةٌ تَرَكَتْكَ فِي تَعَبِ

وأما «الْخَزْلُ» كفَلْس) وزنًا وبالمعجمتين قبل اللام ضبطا وقد يحرك الزاي أيضا، وبعضهم جعل الجيم عوض الخاء فالوزن كفلس حتما، وكلاهما لغة بمعنى القطع، يقال: سنام مَخْزول ومجزول أي مقطوع لما أصابه من الدَّبَر؛ فشبه الجزء به لما تكرر فيه من الزحاف و «الطي» عُرْفًا حذف الساكن الرابع، و «الإضمار» عُرْفًا تسكين المتحرك الثاني، ولا يكون ذلك إلا في «مُتَفَاعِلُن»؛ فيصير «مُتَفَعِلُنَ»؛ فينقل إلى «مُفْتَعِلُن». وهو مختص

بالكامل كما سبق.

(1) فيهما: «مستفعلن»، وصواب السياق ما أثبتُ. (2) فيهما مفعولات، وصواب السياق ما أثبت.

(3) الإسنوي: 312.

(4) هكذا فيهما، ولعلها «فكفلس»؛ فلا جواب للشرط غيره