مظهر الخافي بنظم الكافي

الْعِلْمُ الْأَوَّلُ: عِلْمُ الْعَرُوضِ

93

بسكون العين وفي الرجز أصله «مُسْتَفْعِلُن» فيصير «مُسْتَفْعِل» فينطق به «مَفْعُولُن»، وفي الكامل «مُتَفَاعِلُن» «مُتَفَاعِلَ» «فَعَلَاتُن» هكذا منطوقا به بعد

حذفه من

أصله.

فإن قلت قلت حَيْثُ سُكِّنَ مَا مِنْ قَبْلِهِ»، فكان الظاهر أن السكون من قبل الحذف، وليسه (1) كذلك -:قلت لا لَبْسَ لأن القاعدة دالة على أن السكون بعد الحذف والعبارة لا تأباه؛ فالمعنى أن اسم القطع حيث حذف وجد سكون الوتد وسكون ما من قبله في الجزء. وأما قول من زعم أن القطع إنما هو المتحرك من الوتد 44 فنُبُوه ظاهر لأن الأواخر بالحذف أحق، والقول الأول هو المروي عن الخليل.

حذف

27 وَذَا مَعَ الْحَذْفِ بَتْرٌ وَانْوِ مِنْ سَبَبٍ سَكْنَا لِقَصْرٍ وَسَكُنُ قَبْلَ مُنْخَزِلِ لفظة «ذَا» اسم إشارة يشير هنا إلى القطع المذكور في البيت السابق؛ فإنه إذا وُجد القطعُ مع الحذف فهو المسمَّى بَتْرًا في عُرْفهم بالمُوَحَّدَة مفتوحةً فالمُثَنَّاة فَوْقِيَّةً ساكنة فالراء مهملة في آخره، وهو القطع المُسْتَأْصِل لغة؛ فكأنما استأصل الجزء بتواتر الحذف منه: مرتين مرة حذف سبب خفيف وهو المسمى في اصطلاحهم حذفا كما مر ثم حذف ساكن الوتد من قبله أي قبل الحذف العُرْفي وتسكين ما قبل هذا الساكن المحذوف ليتم عمل القطع العُرْفي كما مر ويكون في بحر المديد مجزوءا ويختص بالضرب كما لا خفاء به؛ فبالحذف يصير «فَاعِلاتُنْ» «فَاعِلا»، وبالقطع يصير «فَاعِلَا» «فَاعِل»؛ فينتهي بالنقل إلى «فَعْلُنْ» بسكون العين. وفي المتقارب يصير «فَعُولُن» بالحذف «فَعُو» وبالقطع بعده «فَعْ» وبالنقل «فَلْ» بسكون اللام. والزجاج

(1) هكذا فيهما، ولعله: «وليس»