عسل النحل وأحكامه في الفقه الإسلامي

القول الثاني: القول بالتفصيل فيما يصل إلى الجوف، وما لا يصل إلى الجوف، وطرح سؤال في برنامج سؤال أهل الذكر له تعلق بهذه المسألة فأجاب الشيخ بأن الشخص الذي استعمل القطرة لا شيء عليه، إلا إن دخل إلى جوفه فإن عليه البدل ولا بد وقال بأن للعين منفذا لا شك فيه، وهو قول ابن أبي ليلى مع كراهته32.

ثالثا: حكم وضع العسل على الوجه لتنظيف وتفتيح البشرة

إن استخدام المطعومات بشكل عام في التنظف اختلف الفقهاء فيه إلى عدة أقوال:

القول الأول: الجواز والإباحة، وعدم الحرج في استخدامه، وهو قول الحنفية ومالك وابن قدامة، وذلك لأنها مما سخرت لنا؛ لقوله تعالى: هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا (البقرة: 29)؛ ولأن هذا الفعل ليس فيه إهانة أو احتقار للنعمة، فالوجه هو أشرف أعضاء الإنسان، فحكم استعمالها يختلف عن الاستنجاء بها، ونصوا على أنه يشترط عدم السرف، والتبذير ولا توضع الأطعمة المحترمة بعد استعمالها في أماكن النجس، والأولى استعمال شيء غير المطعومات كالأدهان وغيرها.

جاء في الفتاوى الهندية: (سألت محمدا – رحمه الله تعالى

—

عن غسل اليدين بالدقيق والسويق

بعد الطعام، مثل الغسل بالأشنان؟، فأخبرني أن أبا حنيفة رحمه الله تعالى – لم ير بأسا بذلك، وأبو

يوسف

رحمه الله تعالى – كذلك، وهو قولي كذا في الذخيرة))، وروي عن مالك

-

- رضي

الله عنه

- فإنه قال في الجلبان والفول وما أشبهه: لا بأس أن يتوضأ به، ويتدلك به في الحمام"، وقيل لأبي عبد

?

سؤال أهل الذكر، المكتبة الشاملة الإباضية حلقات مزيدة، ج ?-ص4، 19/أكتوبر/ 2004م. أحمد السمرقندي (المتوفى: 540م، دار الكتب العلمية بيروت - لنان، ط ?، 1414هـ - 1994م، ج 1 -

تحفة الفقهاء، محمد بن

.366

الأم، محمد بن إدريس الشافعي (توفي 204)، دار المعرفة - بيروت، 1410هـ- ????م، ج?-ص153 انظر ابن عثيمين https://youtu.be/u 02 RxD 08 ZR 8

7

ه الفتاوى الهندية، لجنة علماء برئاسة نظام الدين، البلخي، دار الفكر، ط ?، ????هـ / ج 5-ص???

الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، أحمد بن غانم بن سالم الأزهري المالكي (المتوفى: 1126هـ)،دار الفکر، دط،

1415 هـ - ????م، ج?-???

26