حال ومآل الاباضية المغاربة- غير مفهرس

المجلد الثاني - العدد السادس - جوان 2020 الإباضيّين المغارِبَة بَيْنَ الاِعْتِنَاقُ وَالقتل: حَالَ وَمَآلْ

والنكار، واليهود لعب المالكية دور في تاريخ الجزيرة في نهاية العصر الوسيط. كذلك استشارة قضاة ينتمون إلى هذه المدرسة الفقهية للفقيه البرزلي بخصوص موضوع شهود منتمون إلى الوهبية والنكارية وبناء على جواب الفقيه نتبين أن أغلبية الجزيرة تنتمي إلى المذهب الإباضي في القرن 9 هـ/15 م (56) لا يوجد نص فقهي مالكي يُلمّح إلى الإضطهاد المالكي ضد الإباضية أو العكس. وهنا نتساءل لماذا لم يأمر الفقهاء المالكية بتحويل أو اجتثاث الإباضية. من الممكن أن المالكية كانوا أقلية ولا يمكنهم التحكم في الجزيرة وفرض سلطتهم. وفي جميع الحالات فقد كانت جزيرة جربة مكان التقاء ثلاث تيارات إسلامية وجماعة يهودية.

-4

التنصل من الإباضية؟

لقد تم نعت الإباضية بألقاب تحقيرية مختلفة مثل الخوارج المبتدعة، والتسمية المستمرّة، الاباضية يجب انتظار القرن 5 هـ/11 م لتحديد تسمية هذه الجماعة تحت اسم الوهبية وهو ما يظهر في المؤلفات الفقهية في فتوتين وردتا متتالتين من قبل الفقهاء: السيوري واللخمي (ت 478 هـ/1085 م) (57)، تسمى هذه الجماعة مثل ما هو موجود في النصوص الإباضية المعاصرة، الوهبية، لتمييزها عن باقي الجماعات المختلفة المنبثقة عن الإباضية. هذه التسمية سيتم الاحتفاظ بها إلى نهاية العصر الوسيط (58).

تمت الإشارة إلى النّكار وهم الفرع الثاني للإباضية المغربية مرة واحدة في مذكرة حررها البرزلي بخصوص قضاة جربة تكمن أهمية هذا النص في إظهار أن المالكية يميزون وفي فترة متأخرة نسبيا بين الفرعين الرئيسيين للإباضية وهما النكار والوهبية (59). لكنهم تجاهلوا كلية أسسهم العقدية والفقهية وكدليل على ذلك نجد نص حول البدعة كتبه البرزلي في مجموعه: "قال الإباضية: من اعتبر بكلامنا فهو مؤمن ومن ناقضها فهو منافق" (60). إذن الإباضية التي يحاربها هذا الفقيه تتلخص في هذه القاعدة زمن بعد ذلك جمع الونشريسي الفتاوى الفقهية الإفريقية منتجا بذلك قسم كبير من مجموع البرزلي. حيث قام بتغيير محتوى النصوص أخذا أحيانا في شرح بعض المصطلحات للقرّاء. وقد جعل وبطريقة وهمية الجماعة الوهبية ضمن الروافض أو بالأحرى الشيعة (61)

حسب أصالة نص الفتوى الفقهية التي أوردها ابن أبي زيد القيرواني ونقلها الونشريسي فإذن ذكر مصطلح "عزاب" يعد أقدم إشارة سنية وإباضية كذلك تعبر عن النخب الإباضية العالمة والموجهة (62). يرتبط السياق التاريخي لهذا المصطلح بالتنظيم الفقهي لجزيرة جربة بالنسبة لكلمة حلقة لم تذكر صراحة من قبل النصوص المالكية. بينما تجمع نخب

مدارات تاريخية - دورية دولية محكمة،

ربع سنوية

282