حبس المدين لمبارك الراشدي - ب تخرج

3- وعن أبى سعيد الخدرى – رضى الله عنه – أن رجلا أصيب على عهد النبى " صلى الله عليه وسلم " فى ثمار ابتاعها فكثر دينه، فقال رسول الله " صلى الله عليه وسلم ": " تصدقوا عليه " فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء بدينه، فقال رسول الله " صلى الله عليه وسلم ":" خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك "⁽¹⁾ .

ووجه الدلالة: أن هذا الرجل أعسر قى غير دين الربا – كما هو واضح من سياق الرواية – وقد قطع النبى " صلى الله عليه وسلم " الطريق على الدائنين تجاه هذا الرجل بقوله:" وليس لكم إلا ذلك " فهو ظاهر الدلالة على عدم جواز حبس المدين المعسر مطلقا.

4- أن حبس المدين لم يشرع لذاته، بل توصلا إلى قضاء دينه، وقضاء المعسر متعذر، ومن ثمّ لا فائدة من حبسه، بل الفائدة فى تركه يسعى فى دينه.⁽²⁾

القول الثانى: أن النظرة إلى الميسرة عند الإعسار خاصة بدين الربا، وهو قول ابن عباس وشريح والنخعى.⁽³⁾

وعليه: فإن المدين المعسر فى غير دين الربا يجوز حبسه إذا لم يؤد ما عليه.

ومما يروى فى هذا أن شريحا أمر بحبس من عليه الدين، فقيل له: إنه معسر، فقال شريح: إنما ذلك فى الربا، والله قال فى كتابه:﴿ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ﴾⁽⁴⁾

وقد احتج أصحاب هذا القول على مدعاهم بأن الله تعالى قال:﴿وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم ﴾ يعنى:من غير بخس ولا نقصان، ثم قال:﴿ وإن كان ذو عسرة ﴾ أى: إن كان من عليه المال الذى وقع فيه الربا معسرا وجب إنظاره إلى وقت الميسرة، فالآية خاصة بهذا فقط.⁽⁵⁾