حبس المدين لمبارك الراشدي - ب تخرج

قهذه الآية دلت على أن عقوبة قاطع الطريق النفى من الأرض، والنفى هنا السجن، فكان مشروعا بهذه الآية.⁽¹⁾

- وقوله تعالى:﴿ تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ﴾⁽²⁾

ففى هذه الآية إرشاد إلى حبس من اتهم بعدم القيام بالحق حتى يتبين أمره⁽³⁾ .

- وقوله تعالى:﴿ وخذوهم واحصروهم ﴾⁽⁴⁾ والحصر هو المنع والحبس، ويؤكده قوله تعالى:﴿ وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ﴾ أى: سجنا وحبسا⁽⁵⁾

- وقوله تعالى:﴿ حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق ﴾⁽⁶⁾ ففيه الأمر بتقييد الأسير.

وأما السنة فمنها:

= ما رواه أبو هريرة " رضى الله عنه " أن رسول الله " صلى الله عليه وسلم " قال : لىُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته "⁽⁷⁾

والمقصود بحل العرض هنا: إغلاظ القول له والشكاية منه، والمقصود بالعقوبة: الحبس⁽⁸⁾ .

= وما رواه الترمذى وحسّنه معاوية بن حيدة القشيرى، أن النبى " صلى الله عليه وسلم " حبس رجلا فى تهمة.⁽⁹⁾

فهو يدل على مشروعية الحبس ولو بتهمة.

وأما الإجماع: فقد أجمع الصحابة ومن بعدهم على مشروعية الحبس، حيث حبس الخلفاء الراشدون ومن بعدهم من الخلفاء والقضاة فى جميع الأعصار والأمصار من غير إنكار فكان إجماعا.⁽¹⁰⁾

وأما المعقول: فإن الحاجة قد تدعو إلى إقرار الحبس للكشف عن المتهم، ولكف أهل الجرائم عن ارتكاب جرائمهم.⁽¹¹⁾

ثانيا: أنواع الحبس إجمالا: