الإيمان بالغيب للشيخ محمد أيوب صدقي معدلة_ Optimized

ذلك أن الكفار لم يكن الله في حسابهم، فهم لا يرجون له وقارا ولا أقاموا لأي من تعاليمه اعتبلرا،

فمن الطبيعي أن لا يكون لأي عمل صالح لهم اعتبار عند الله، فهم في حزب الشـ يطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون (1)، وفي حديث سفائة بنت حاتم الطائي المشهور بالكرم والتي أسرت في غزوة دومة الجندل أنها تشفعت إلى الرسول بأبيها حاتم الذي وصفته بأنه يحمي الذمار ويحمل الكل ويعين على نوائب الدهر وما أتاه أحد في حاجة فرده خائبا فقال لها النبيء: (هذه صفات المؤمنين حقا، لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه، وقال لأصحابه: (أكرموها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق) (2)، فمع تقديره للقيم المثالية التي يتصف بها أبوها صرح بأنه لم يكن عند الله وجيها بسبب بسيط: أنه لم يلتحق بزمرة

حزب الله.

ومما يجدر ذكره في هذا الصدد أن جميع الآيات التي تنص على إحباط العمل الخيري وإلغاء الثواب عليه تفيد أن ذلك منوط بالإشراك بالله لسبب مباشر أو غير مباشر.

فنأخذ على سبيل المثال آية 2221 من آل عمران فهي بصدد تهديد اليهود على عدوانهم السافر على حرمات الله إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيئين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط

من الناس فبشرهم بعذاب اليم، أولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين). وآية 1918 من سورة الأحزاب وهي بصدد التنديد بتصرفات المنافقين - وهم محسوبون شكليا على الأمة، ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم) (3) - وما بيتوا من مؤامرات أو قاموا به من معوقات المسيرة الدعوة الإسلامية قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا ياتون البأس إلا قليلا، أشحة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت، فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير، أولئك لم يومنوا فأحبط الله أعمالهم وكان ذلك على الله

يسير ا ا

وآية 7 - 8 - 9 من سورة محمد وهي بصدد إعلان الله أن دينه سينتصر رغم محاولات الصادين عن سبيله يأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم، والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم، ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم، ولا مانع أن يراد بإحباط الأعمال هنا إخفاق مساعيهم وعدم تحقيق أهدافهم في الدنيا قبل الآخرة.

وفي سورة الفرقان آية 12 - 22 - 23 - يأتي التعبير بشكل آخر وذلك في الرد على تطاول المشركين وغرورهم

(1) - المحادثة آية 19

(2) روى ذلك محمد بن إسحاق في المغازي، وذكر ابن حجر في "الإصابة" في ترجمة سفانة أن قصتها رواها الطبراني في المعجم، والخرائطي في "مكارم الأخلاق".

- التوبة آية 56.