الحروف والأدوات للخليل بن أحمد الفراهيدي

146

الحروف والأدوات

ريکا

ولكنه لم يكسر اللام في قوله بذل ويجيء بالياء، لأن البناء قد تمَّ. وزعم الخليل أنها مفصولة كَقَد، وسوف، ولكنها جاءت لمعنى كما يجيئان للمعاني، فلما لم تكن الألف في فِعْل ولا اسم كانت في الابتداء مفتوحةً، فرق بينها وبين ما في الأسماء والأفعال. وصارت في ألف الاستفهام إذا كانت قبلها لا تُحذف، شُبِّهت بألف أحمر لأنّها زائدة. وهي مفتوحة مثلها، لأنها لما كانت فى الابتداء مفتوحة كرهوا أن يحذفوها فيكون لفظ الاستفهام والخبر واحداً، فأرادوا أن يفصلوا ويُبيّنوا.

ومثلها من ألفات الوصل الألف التي في أيم وأيمن، لما كانت في اسم لا يتمكن تَمكُنَ الأسماء التي فيها ألف الوصل نحو ابن واسم وامرئ، وإنما هي في اسم لا يُستعمل إلا في موضع واحد، شبَّهْتَها هنا "أل" فيما ليس باسم، إذ كانت فيما لا يتمكن تمكن ما ذكرنا،

وضارع ما ليس باسم ولا فعل.

والدليل على أنها موصولة قولهم: لَيْمُنُ اللَّهِ، وَلَيْمُ اللَّهِ، قال الشاعر:

وقال فريق القوم لما نشدتهم

نَعم، وفَرِيقٌ لَيْمُنُ اللهِ ما نَدْري

وقد كنا بينا ذلك في باب القَسَم. فأرادوا أن تكون هذه الياء مُسَكَنَةً فيما بنوا من الكلام فقِصَّةُ أُيْم قصة الألف واللام. فهذا قول الخليل.

@