الحروف والأدوات للخليل بن أحمد الفراهيدي

452

الحروف والأدوات

الجار، كما أنه لو فصل بين الجار والمجرور كان قبيحاً، فكذلك الحروف التي تُدخله في الجارّ، لأنه صار كأنَّ بعده حرف جرّ، فكأنك قلت: وبكذا. ولو قال: وحقك وحقِّ زيد على وجه النسيان والغلط جاز. ولو

قال: وحقك وحقك، على التوكيد جاز، وكانت الواو واو الجرّ. واعلم أنّهم يقولون: لَعَمْرُ اللَّهِ لأَفعلنَّ، وأيمُ اللَّهِ لأَفعلنّ. وبعض العرب يقول: أيمن الكعبة لأفعلنّ، كأنه قال: لَعَمْرُ الله المقسم به وكذلك أيم الله وأيمن الله، إلا أنّ ذا أكثر في كلامهم، فحذفوه كما حذفوا غيره. وهو أكثر من أن أصفه لك. ومثل أيم الله وأيمن: لاها الله ذا، إذا حذفوا ما هذا مبني عليه. فهذه الأشياء فيها معنى القسم ومعناها كمعنى الاسم المجرور بالواو. وتصديق هذا قول العرب: عليَّ عَهْدُ اللهِ لأفعلنَّ. فَعَهْدُ مرتفعة وعليَّ مُسْتَقَرٌّ لها،

وفيها معنى اليمين.

وسمعنا فصحاء العرب يقولون في بيت امرئ القيس:

فقلت يمينُ اللَّهِ أَبْرَحُ قاعداً

ولو قطعوا رأسي لديكِ وأوصالي (10)

جعلوه بمنزلة أيمن الكعبة وأيم الله، وفيه المعنى الذي فيه. وكذلك أمانة الله.

ومثل ذلك: يَعْلَمُ الله لأفعلنّ، وعَلِمَ الله لأفعلن، فإعرابه كإعراب يَذهَبُ زِيدٌ، وذَهَبَ زيدٌ، والمعني: والله لأفعلن. وذا بمنزلة يَرْحَمُكَ الله، وفيه معنى الدعاء، بمنزلة: اتَّقَى الله امرُوِّ وعَمِلَ خَيْراً"، إعرابه إعراب فَعَلَ، ومعناه معنى ليَفعلْ وَلِيَعْمَلْ.