الدر المنتخب في الفقه والأدب لسعيد بن خلف الخروصي

ومال إليهم من يداهنهم على ضلالهم أو يرتضيهم لباطل كذلك في معنى الركون تشبه بلبس وفي مشي وطعم لآكل وفي رجل أسرى بزوجته وما تجاوز أميالاً بجمع معادل فخلفها لم تبلغ الفرسخين والـ فتي سار مجتازاً لحد وفاصل فعاد اليها قائلاً أقصرى فقد بلغت المدى انقادي لأمر الحلاحل

جرى الخلف فيها قيل تقصر مثله

فان جهاد الخود خدمة بعلها

فتتبعه في فرضها والنوافل

وطاعته في لازم ووسائل

وبعض يرى حتما تتم صلاتها إذا لم تجاوز مثله للمراحل

كذا الحكم إن عادا من السفر الذي

وإذ قربا من نحو أوطانهم سعى

به جاوزا جمع الحدود الفواصل إليها وأبقى زوجه بالمجاهل

فان لها قصراً وإتمام فرضها خلاف لأهل العلم للمتناول وفي شاهد شهر الصيام بمكة وجاء لنزوى في الليالي الكوامل وقد هل يوم الأربعا بالحجاز إذ بنزوى رئي يوم الخميس المواصل تجاذبه في الحكم أصلان لانتها صيام بدا في نصه المتقابل فأشهرنا إما ثلاثون عدّها وعشرون مع تسع بنص مقابل فذا أول الأصلين يلزم صائماً إذا ما أتم العد فطراً بحاصل

وثانيهما لا فطر إلا برؤية

وهذا هو القول الوجيه لحيطة

فيمنعه الإفطار قبل الأماثل

زکا آخذ بالاحتياط المفاضل

ومنشئ أسفار بطائرة متى تغيب قرص الشمس من دار واصل

213