الكافي في التصريف للقطب اطفيش

الخامس - تَفَعَّل، والزائد فيه حرفان: التاء وإحدى العينين - على الخلاف السابق" - وأصله التكلّف في تحصيل المطلوب شيء بعد شيء، ك تَجرَّع، وتَعَلَّم، وتَحَلَّمَ "، أي: كلّف نفسه في تحصيل الحلم. وتَشَجَّع أي: تكلّف الشجاعة، و"تَسَخَّى"، أي: تكلف السَّخاء.

،،

ومعنى التَّفعل: ممارسة الفعل ليحصل، وأما تَفَاعَل“ الذي كـ “ تَجَاهَل فلإظهار أنه على حال ليس عليها، ولا يطلب أن يكون عليها، ومن عصى

الله بلا علم فهو جاهل، ومن عصاه وقد علم جاز إطلاق التجاهل عليه. ويأتي لمطاوعة" "فَعل" بالتشديد.

CC

11 - 11

السادس - انْفَعَل، والزائد فيه حرفان: الهمزة والنون، كـ "انْبَعَث“ و انْطَلَق“. وأصله مطاوعة الثلاثي المتعدي لواحد، سواء أفتحت عينه كسرت، نحو: "خطفته - بكسر الطاء - فَانْخَطَفَ". ومجيئه لمطاوعة " أَفْعَلَ" ـ "أَزْعَجَهِ فَانْزَعَجَ" شاذ. ولا يبنى إلا من فعل جارحة ظاهر أثره؛ فلا يقال: " انْعَدَم" لأنّ المعدوم ليس بموجود حتى يقوم به أثر"، لأنّ معنى عدمته كذا: فقدته، أي: لم أجده، ولا فعل في هذا له".

1 - في (ب): العنين.

2 - حول الزائد في (فعل)، ص 76 من النص المحقق.)

- تحلم: ادْعَى الرُّؤيا كاذبا. ينظر: اللسان (حلم) 145/ 12.

4 - من (ومعنى) إلى (عليها) منسوب إلى الجار بردي في شرح اللامية 278/ 2. ينظر: مجموعة

الشافية ص.

049

ه - من (ومن عصى) إلى (عليه) ساقط من (ج).

-7

"المطاوعة: أن تريد من الشيء أمراً ما فتبلغه، إما بأن يفعل ما تريده إذا كان مما يصح منه الفعل، وإما أن يصير إلى مثل حال الفاعل الذي يصح منه الفعل. وإن كان مما لا يصح. منه الفعل".

(المنصف) 71/ 1. - في (ب): للتشديد

نحو: كسرته فَتَكَسَّر. - في (ب): المتدي.

9 - في (ج): فتحت. 10 - في (ب) و (ج): أو. 11 - (به أثر) ساقط من (ب).

12 - (كذا) ساقط من (ب).

13 - من لأنّ) معنى) إلى (هذا له) ساقط من (ج).