الكافي في التصريف للقطب اطفيش

113

ولم يَضْرِبُوا رجال، ولم يَرْضَوا رجال، ورَضَوا رجال" في العلامة". والذي عندي أن واو الجماعة أو العلامة دخلت والألف موجودة حيث

11

??

هي، فحذفت ودلت عليها الفتحة نحو: دَعَاوًا: دَعَوْا، وَرَمَاوُا: رَمَوْا". فلا تقل أصله: " دَعَوُوا، ورَمَيُوا " "، فهذا أصل قبل دخول الواو]. وإن دخلت على ما آخره ألف فتح الحرف المتصل بها قبلها – كما كان قبل دخولها، دلالة على الألف - فتسكن سكوناً حياً، وتضم" لساكن بعدها وأجيز كسرها، ويجوز إدغامها في واو بعدها [نحو]: تَوَلَّوْا وَّهُم مُعْرِضُونَ، تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُم تَفِيضُ "، وآوَوا وَّنَصَرُوا". ونقل حركة الهمزة إليها نحو: وأَلْقَوا إلى الله يَوْمَئِد السَلَمَ "، وذلك

،

10

لأنها شبيهة بالحرف الصحيح لكون سكونها حيّاً، نحو: "رَمَوْا، ولَم

15

172 - 7

7 - 11

يَسْعَوْا، ولم يَرْضَوا، و اسْعَوْا، وارْضَوا، ويَسْعَوْنَ وَيَرْضَوْنَ، فـ لم

يعطوا

بفتح الطاء وإسكان الواو حيّاً - ما أعطاهم" أحد شيئاً،

وبضم الطاء وإسكان الواو ميتاً، لم يُنيلُوا غيرهم".

1 - (ولم يضربوا رجال) مكررة في (ب). 2 - (ولم يرضوا رجال) ساقط من (ب). 3 - (العلامة) سقطت منها الميم في (ب). - في (ب): رضيوا.

ه - زيادة من (ب).

6 - (إن) ساقطة من (ب).

- في (ب): تصح.

- زيادة من (ب).

9 - التوبة - 76. والآية ساقطة من (ج).

10 - التوبة - 92. والآية ساقطة من (ج). 11 - الأنفال - 74.72 والآية ساقطة من (ج). 12 - النحل - 87. والآية ساقطة من (ج). السلم معناه الخضوع للحق. ينظر: تيسير التفسير 67/ 7.

- 13

- (وذلك) ساقطة من (ج).

14 - في (أ): أو.

15 – في (أ): أو.

16 - (ويسعون) ساقط من (ب).

17 – في (أ): ما عطاهم.

18 - في (أ): لم يعطوا.

19 - من (فلم يعطوا) إلى (غيرهم) ساقط من (ج).