الكافي في التصريف للقطب اطفيش

11 - 2، - 11

جميع

ما

وقيل: زيدت النون في ضَرَبتن - بالتخفيف - فأدغمت لتكون قبل نونات الإناث ساكناً / 15 أ / وزعم بعضهم أن النون الأخيرة اسم، ولا وجه له لأنّ الاسم هو التاء - وهي الفاعل – إلا إن قال: هي تاء التأنيث ضمّت، و يلزم عليه اجتماع علامتي تأنيث في الفعل: التاء والنون – التي هي ضمير في زعمه - والعلامة تحذف إذا وجدت علامة أخرى - وهنا وجدت -[إلا أن يدعى جواز ذلك سماعاً لاختلاف لفظيهما، كالهمزة أو الواو المبدلة منها مع التاء في "حَمْرَاءَات" أو حَمْرَاوَات". ويبحث في ذلك بأن نون الإناث لما اختصت بالإناث لم تحتج إلى تاء تأنيث؛ ألا ترى إلى قوله تعالى: يُرْضِعْنَ، ويَتَرَبَّصْنَ]، و [إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ]، و [اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ]، كلّ ذلك بالمثناة التحتية، ولولا النّون لأنث. ولا نحو: "هند تقوم "، ويعبر بـ "تقومينَ" بالتاء، لأن تاء "تقومينَ" للخطاب فقط، أولَهُ

و وال

6

مع التأنيث. فلم تختص للتأنيث، والياء للمخاطبة ضمير] ". وزيدت" التاء للمذكر أو المؤنث مضمومة في التكلم، لأنّ منفصلها "أنا" مع وجودها" في خطاب الواحد وغيره [وفيه أن هذا لا يظهر علة]. ولم يزد حرف من حروف " أنا " " لأنه إن زيدت الهمزة، وقلبت ألفا، بألف الاثنين، وإن زيدت وأبقيت بلا قلب، وقع اللبس في الخط. وإن زيدت

1 - (جه له مكانها بياض في (ب).

2 - في (ب): أن.

- الواو مكانها بياض في (ب).

- البقرة - 233.

ه - البقرة - 228،234.

- البقرة - 237.

7 - النور - 60.

- في (ب): لو.

9 - في (ب):: تتحط.

10 - زيادة من (ب).

11 - بعدها في (ب): قيل.

12 - في (ب): جودها. 13 - زيادة من (ب). 14 - (أنا) ساقطة من (ب).

التبس

124