الكافي في التصريف للقطب اطفيش

4

11

وأما همزة الأمر من "أَفْعَل" ـ "أَكْرَمَ" و"أعطَى" فهمزة قطع مفتوحة، وهي همزة الماضي - ولو كان فتحها غير فتح همزة الماضي - وأصل مضارع "أكْرَمَ" ونحوه - المبدوء بالهمزة - أن يكون بهمزة مضمومة، بعدها همزة مفتوحة لا ساكنة، الأولى: همزة المضارع، والثانية: همزة الماضي، حذفت همزة الماضي تخفيفا من توالي همزتين. وحذفت في المضارع المبدوء بالتاء، أو الياء، أو النون أيضاً طرداً. وحذفت في اسمي الفاعل والمفعول، فأصل يكرم: "يُؤَكرم" – بضم الياء وفتح الهمزة وقد ثبتت للضرورة، لقوله]:

فَإِنَّهُ أَهْلٌ لِأَنْ يُؤَكْرَمَا]

11 - 11

11

ولا تحذف همزة الوصل - في الماضي، أو الأمر، أو المصدر] من الخطّ لأنّه على تقدير الابتداء بها، ينطق بها. ولأنّه كثيرا ما يكون اللبس بحذفها من الخطّ، فلو حذفت من أمر "عَلمَ " فلو حذفت من أمر "علم" - بكسر اللام مخفّفةً - لالتبس بأمر علم - بفتح اللام مشدّدة -، لأنه كثيراً ما يترك" الضّبط بالقلم، ويسمّى الضّبط به كالنقط إعجاماً أي: إزالة للعجمة وهي الخفاء. ولكون الضّبط بالقلم يترك " كثيراً لم يكتفوا به في الفرق بين عمر بضم العين، وفتح الميم - و "عمر" - بفتح العين، وإسكان

11

—

1 - (لا ساكنة) ساقطة من (ب) و (ج).

2 - في (ب): بالتاء والياء والنون.

- في (ب): اسم.

- في (ب): ياكرم و.

11

11

11

ه - هو شطر بيت من الرّجز، قائله أَبو حَيَّانِ الفَقْعَسِي. جاء الفعل "يؤكرم" بالهمز على الأصل للضرورة، والقياس قوله: "يكرم " - بحذفه - ينظر المنصف 17/ 1 و 2/ 184، والخصائص 144/ 1، وتوضيح المقاصد والمسالك 98/ 6، وشرح اللامية 75/ 3، وشرح الشافية، للرضي 58/ 4.

- زيادة من (ب).

- زيادة من (ب).

- في (ب): تقدم.

9 - في (ب): مشدد. 10 – في (أ): يترك. 11 - في (ب): الضبت. 12 - في (أ): يترك.

148