الكافي في التصريف للقطب اطفيش

في الدرج حذفت فالتقى ساكنان: ألف "الهدى" وياء" "ايتنا"، حذفت الألف، فكانت الياء تالية في النطق للدال فرجعت الياء إلى أصلها وهو الهمزة فقلبت الهمزة ألفاً، وجعلت هذه الألف مدّة للدال. وأمّا [ألف " الهُدَى] فحذفت نطقاً.

وعلى نسخ المشارقة: لما سقطت همزة الوصل عادت الهمزة الثانية المنقلبة ياءً - التي هي فاء الكلمة - وهي همزة "أَتَى"" لزوال موجب القلب، فالتقى ساكنان: هذه الهمزة وألف "الهدى"، فحذف ألف "الهدى" لكونه آخر كلمة فصار إلى الهُدَى اثْتَنَا) بدال مفتوحة متصلة في النطق بهمزة ساكنة سكوناً حيّاً، لا في الكتابة للفصل فيها بصورة ياء وصورة ألف، فانقلبت الهمزة ألفا، ففيه الشاهد المسألتنا".

وتخفف بالحذف إذا تحركت بعد ساكن صحيح، أو بعد واو أو ياء ساكنتين

1 - في (ب): ألف ساكنان.

2 - في (ب): ياءا.

- (ألف الهدى) زيادة يقتضيها السياق.

في (أ): وأما الدال. وفي (ب): وأما الألف الدال.

- من (فرجعت) إلى (نسخ) ساقط من (ج)، وجاءت مكانه العبارة: فكان سكونها حياً لانفتاح ما قبلها وهو الدال هذا تحقيق الآية وهو الموافق لنسخ المغاربة وليس كما تقول العامة من إثبات همزة الوصل مكسورة والمد بالألف قبلها لعدم إثبات ألف حمراء على ألف الهدى المكتوبة ياءً بلا نقط لكن لم يضبطوا ياء ايتنا بحلقة حمراء نظراً إلى سكونها في الأصل ميت يدل لهذا أنّه لما وقعت بعد كسرة في قوله عزّ وجلّ: (ان ايت القوم الظالمين) وهي كسرة النون بقيت على مدها وسكونها الميت وزعم بعض.

ه - ثبتت هذه العبارة في (أ) مشطب عليها.

- بعدها في (ج): أنه.

6 - بعدها في (ب): الوصل.

- (أتى) ساقطة من (ب).

- في (ب): أتينا تينا.

9 - من (فانقلبت) إلى (لمسألتنا) ساقط من (ب).

بعدها في (ج): لكن ذلك بعيد عن الخط والكتابة المذكورة ولو كان حقاً في نفس الأمر وموافقاً لنسخ المشارقة وكذا أن ايت على نسخهم هو بهمزة ساكنة فوق صورة ياء متصلة بالتاء ويمنع حمل نسخ المغاربة على ذلك كتابة همزة خضراء تحت صورة ألف في ايتنا وعدم كتابة همزة صفراء أو حمراء

قبل التاء فوق صورة الياء. ثبتت هذه العبارة في (أ) مشطب عليها.

198