الكافي في التصريف للقطب اطفيش

201

الله

وياء، وتَسَاقُل بين همزة وواو، فيكتب نحو: "قائل، وبائع بالياء، ون: " التَّسَاؤُل" بالواو، لأنّ الهمزة تكتب بحرف تسهل إليه؛ فنحو: "قائل وبائع" يسهل إلى الياء. ونحو: " التَّسَاؤُلُ" إلى الواو، فلا بأس، لا كما خطأ أبو علي كاتب قائل" بالنقط وحده] .. وإذا اجتمعت همزتان: الأولى مفتوحة، والثانية ساكنة في كلمة واحدة قلبت الثانية ألفاً، كـ"أخُذُ مضارع "أخَذَ"، أو ماضي "المُؤَاخَذَة" وك آدَمُ، وأتى، ووزن الكلّ ”أَفْعَل“ ك“أَحْمد أَفْعَل" ك" أَحْمَد؛ فالمزيد الهمزة المبدوء بها، إلا "آخُذُ" - مضارعاً - فوزنه "أفعل" كـ" أَنْصُر" - بزيادة الهمزة أيضاً - وإلا ماضي "المُؤَاخَذَة" فهمزته أصل، والألف بعدها زائد، ووزنه "فاعل" - بفتح العين] ^ ويدل على أن "آتى" بوزن "أَفْعَل"

ابرو

،،

711

،،

11

مجيء مصدره على "إفعال - بكسر الهمزة - وهو "إيتاء " نحو: [وَإيتاء الزَّكاة]، وعلى أنّ "آدم" بوزن "أفْعَل" منع صرفه للعلمية، وذلك الوزن، ولو كان وزنهما " "فاعل" - بفتح العين - وأصالة الهمزة الأولى لكان مصدر" "آتَى": " إِتَاء " و "مؤاتاة" ك" قِتَالَ ومُقَاتَلَة"، ولصرف "آدم" لتجرد العلمية عن الوزن المذكور ". وقد يقال: هو عجمي، فيمنع

1 - في (ب) و (ج): التساؤل.

2 - أبو عليّ هو الحسن بن أحمد بن عبد الغَفَّار النحوي من المشاهير في علم العربية. أخذ عن الزجاج وغيره (288 هـ - 377 هـ). له التكملة، والتذكرة، والإيضاح. ينظر: الفهرست ص 290،

وبغية الوعاة 496/ 1، ووفيات الأعيان 80/ 2

- تنظر هذه القصة في ص 242 من التحقيق. 4 - في (ب):: بالنطق.

ه - زيادة من (ب).

6 - في (ب): أَخَذَ. - في (أ): المدوء.

زيادة من (ب).

- الأنبياء - 73، والنور - 37.

10 - في (ب): وزنها. 11 - في (أ): المصدر. 12 – في (أ): إيتاء.

13 - في (ب): المذكر.