الكافي في التصريف للقطب اطفيش

203

و

جمع المؤنث السالم، وليس عن واو ولا عن ياء، وفي دُعَاء، وبِنَاء وَسَمَاء،

11

وحمار، وغير ذلك.

وود

وإن سكنت بعد كسرة قلبت ياء نحو: "إيمان"، أو بعد ضمّة قلبت واوا نحو: "أومن"، و"يومن" [مطلقاً] " و"أوتُمنَ " [عند الابتداء] ". وشد: "خُذْ، وكُلِّ، ومُر " - بحذف الهمزتين - والقياس: أُوخُذُ، وأوكل، وأُومُر بضم همزة الوصل إذا لم تحذف، وإبدال الهمزة بعدها واواً - وهي فاء الكلمة - خفف بحذف همزة الوصل وفاء الكلمة لكثرة

وو،

الاستعمال.

وإذا اجتمعت همزتان مفتوحتان من كلمتين نحو:: [جَاءَ اشْرَاطُهَا] وجَاءَ احَدُكُم جاز إثباتهما بلا تغيير، لأنّ اجتماعهما غير لازم لجواز الوقف على الكلمة الأولى، فليس ثقل اجتماعهما بلازم. وجاز إبدال الثانية ألفاً بعد فتحة، وجاز تسهيلها، وجاز تسهيل الأولى، وتسهيلهما معاً، وجاز حذف إحداهما، فقال الخليل: المحذوفة الثانية، لأن الثقل إنّما حصل بها". وقال أبو عمرو: الأولى، كما أبدلوا أوّل المثلين ياء

1 - في (أ): المنوث. زيادة من (ب).

-3

زيادة من (ب).

4 - في (أ): ابدل.

10

- بعدها في (ب): وتحقق أو تسهل.

6 - (لكثرة) ساقطة من (ب).

- محمد - 18.

- الأنعام 61 - .

11

ينظر: شرح المفصل 118/ 9، وتحبير التيسير ص 54 - 55

9 - (جاز) ساقطة من (ب).

10 - ينظر: الكتاب 549/ 3، والأشباه والنظائر 65/ 1، والمفصل ص 351.

11 - هو زبان بن العلاء بن عمّار المازني، النّحوي، المقرئ أحد القراء السبعة المشهورين، إمام أهل البصرة في القراءات والنحو (70 هـ - 154 هـ). تنظر ترجمته في تحبير التيسير ص 5، والبلغة ص 81، ووفيات الأعيان 466/ 3، والفهرست ص 140، وبغية الوعاة 231/ 2.