الكافي في التصريف للقطب اطفيش

الأولى الوصلية، لا للتخفيف بل لعدم الحاجة إليها لتحرك ما بعدها. ولا "قم وبع"، فإن أصلهما: "اقوم بضم الهمزة وإسكان القاف،

*??

-

وضم الواو - نقلت ضمة الواو لثقلها إلى القاف، فحذفت الواو لالتقاء الساكنين، فحذفت الهمزة لتحرك ما بعدها - ولا بقاء لهمزة الوصل

-

CC

قبل متحرك - لا للتخفيف وابيع - بكسر الهمزة، وإسكان الباء، وكسر الياء - نقلت كسرتها للباء لثقلها، فحذفت لالتقاء الساكنين، فحذفت همزة الوصل لتحرك ما بعدها، [لا] للتخفيف. ومن قال: إنّ الأمر بعض المضارع المجزوم، فلا همزة فيهما عنده أصلاً:

وشد حذف همزة "أُناس"، فيقال: "ناس"، وكذا لفظ الجلاله أصله: "إلاه" - في أحد قولي سيبويه - حذفت الهمزة شذوذاً، وأدخلت " ال " [عوضاً]، فأدغمت لا مها في لام "إلاه"، ووجب حذف الألف التي]،. بعد لام "إلاه " في " الله " من الكتابة. وجاز الحذف والإثبات في "إلاه". وقيل": ليس أصل "لفظ الجلالة هو "إلاه"، بل "لاه"، وما فيه إلا إدخال ال" والإدغام، فلا شذوذ فيه، ومعناه: الذي لا تراه العيون، ولا

11 11

1 - في (أ): اوقوم. - بعدها في (ب) واو.

- (ما) ساقطة من (ب).

4 - في (ب): للتقاء.

ه - زيادة من (ب) و (ج).

6 - في (ب): بعد.

- ينظر: فصل الأمر من التحقيق ص

10 -

- ينظر: الكتاب 2/ 195، و الممتع 619/ 2، وشرح الملوكي ص 356، وشرح اللامية 56/ 1 وما بعدها

وهميان الزاد 60/ 1 وما بعدها.

- زيادة من (ب).

10 - وذلك لكثرة دوره واستعماله. ينظر: شرح الملوكي ص 362.

11 - وهو القول الثاني لسيبويه. ينظر: الكتاب 162/ 2، وشرح الملوكي ص 361.

12 - (لفظ) ساقطة من (ب).

13 – في (ب): دخال.

205