الكافي في التصريف للقطب اطفيش

شيء من خلقه. وقيل: أصله "الإلاه"، حذفت الهمزة من بين اللامين، فأدغمت اللام في اللام. ومعنى هذا والأول: المعبود.

ورجح بعضهم القول الوسيط، بأنّه لا دعوى فيه – وهو أحد قولي سيبويه - بخلاف الأوّل والثالث، ففيهما دعوى همز الفاء وحذفها، وصحة العين - وهي اللام الثانية - وكلّ ذلك مخالف لظاهر لفظ الجلالة، فإنّ ظاهرها أن الفاء صحيحة - وهي اللام بعد لام التعريف – وأن العين معتلة - وهي الألف - ولا يعدل عن الظاهر إلا بدليل. فيهما أيضا حذف الهمزة وهي متحركة بلا موجب، أو حذفها بعد نقل حركتها إلى لام "ال"، ثمّ إسكان لام "ال" وإدغامها، وهذا عمل كثير. وأيضاً الهمزة في نية التقدير، فهي مانعة من الإدغام.

قال الخليل وأبو حنيفة: ليس لفظ الجلالة مشتقاً من شيء، ولا مفرعاً عن شيء، لا بزيد عليه، ولا ينقص منه.

[و] قيل: اتفقت العرب على حذف الهمزة من مضارع "رأى"، [و] قد

1 - في (أ): حركها. 2 - في (ب): بنية. 3 - هو أحمد بن داود الدِّينَوَري، نحوي، وله معرفة بعلوم أخرى كالهندسة والحساب، أخذ عن البصريين والكوفيين (ت: 286 هـ). له: لحن العامة، والأنواء، والفصاحة، والجبر والمقابلة. ينظر: الفهرست ص،351، وبغية الوعاة 306/ 1، والبلغة ص 20.

- (لا) ساقطة من (ب).

ه - في (أ): مرعا. 6 - في (ب): يزيد.

- في (ب): بنقض. ينظر قول الخليل وأبي حنيفة في: شرح الملوكي ص 356، وشرح اللامية 54/ 1 وفيه صرّح بأنه من القائلين بعدم الاشتقاق من خلال نصه: "وأكثر الفقهاء والأصوليين

قالوا]: إنه غير مشتق، وهو مذهب الخليل وسيبويه ومختارنا ومختار الفخر الرازي"

- زيادة من (ب).

9 - في (ب): رأي.

تنظر مسألة الفعل "رأى" وما يتعلق بها في: أفعال الأمر التي تبقى على حرف واحد ص 42 وما يليها.

10 - زيادة من (ب) و (ج).

206