الكافي في التصريف للقطب اطفيش

207

تثبت ضرورة. وقيل: ثبوتها لغة. وأصل "يَرَى": "يَرْأَيُّ" - بفتح الياء. الأولى، وإسكان الراء وفتح الهمزة، وضم الياء الأخيرة - بوزن يَمنَع،

قلبت الياء" الأخيرة ألفا لتحركها بعد فتح، فصار "يَرْأى" كـ"يَسْعى"

،

ونقلت فتحة الهمزة إلى الراء، فحذفت الهمزة على عادتها من الحذف عند نقل حركتها، و" لالتقاء الساكنين هنا.

هذا ما ظهر لي في تحقيق المقام لا ما قيل من أنه قلبت الياء ألفاً، وحذفت حركة الهمزة، فاجتمع ثلاث سواكن حذفت الهمزة، ونقلت حركتها إلى الراء. وذلك واجب لكثرة استعمال مضارع "رَأى" اجتماع حرف العلة بالهمزة، وثقل الفعل. وأما "يَنْأَى" مضارع "نَأَى"

فذلك فيه جائز لا واجب، لعدم كثرة استعماله.

مع

ويستوي في ذلك الإعلال مضارع رأى" للواحد المذكر وغير / 38 أ/ إلا أن الألف تحذف لواو الجماعة، وياء المخاطبة [و] '' ترجع إلى الياء في التثنية وجماعة الإناث، تقول: "تَرَيَّان، ويَرَيْنَ " - بفتح الياء للألف - ولا تقلب ألفا ولو تحركت بعد فتح لسكون ما بعدها، ولطرو" حركتها. ولأنها ولو قلبت ألفا لالتقى ألفان، فيحذف أحدهما فيلبس عند النصب بفعل

الواحد.

1 - هذا حذف غير قياسي. والممتع 620/ 2.

علته التخفيف لكثرة الاستعمال، كما جاء ذلك في: الكتاب 546/ 3،

2 - من (الأولى وإسكان) إلى (الياء) ساقط من (ب).

4

- الواو ساقطة من (ب).

- في (ب): قيل راته.

ه - في (ب): ثلاثة.

6 - (رأى) ساقطة من (ب).

V

-^

- في (ب) و (ج): نئي

- في (أ): وجب.

9 - في (ب): الواو.

10 - زيادة من (ب) و (ج).

11 - في (أ) و (ج): يريان.

12 - مكان الواو من (الطرو) بياض في (ج). وفي (ب) ساقطة.