الكافي في التصريف للقطب اطفيش

11

يَدْعُونَ وتَدْعُونَ كـ"يَرْمُونَ وتَرْمُونَ"، وفي "يَدْعُو" ك"يَرْمي"،

11

ومثلهما "ترمي وتَدْعُو"

•

وأصل "تَدْعِينَ يَا هند"": "تَدْعُوينَ" - بضم العين، وكسر الواو - نقل كسرها إلى العين فحذفت للساكن بعدها، أو حذف كسرها، وحذفت

وكسرت العين للياء، أو قلبت ياء بعد كسر العين بالنقل، فحذفت. وإذا دخل ضمير الرّفع المتصل المتحرّك / 150 / على "فعل""- مكسور العين - بقيت العين على الكسر، وسكنت الياء بعده سكونا ميتا كـ"رَضيتُ وخَشِيتُ، والهِنْدَات خَشِينَ ورَضِينَ". وإذا دخل نون الإناث على المضارع المعلّ أبقي كما كان، فتقول: "يَرْضِينَ ويَخْشين" - بكسر لما قبل الياء -

—

". .،،"

و يسعين بالفتح - يدعون - يدعون - بالضم قبل الواو، وهي واو الفعل

11

((-787،))

—

- ووزنه يفعلنَ - بضم العين - والنون فاعل، فلا تحذف لجازم أو ناصب، بل الفعل في محلّ رفع أو جزم أو نصب، نحو: [إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ] بخلاف الزَّيْدُونَ يَدْعُونَ" - بالضم أيضاً - فإن الواو فاعل، وواو الفعل محذوفة، والنون علامة الرّفع تحذف للجازم أو النّاصب، ووزنه ” يَفْعُونَ - بضم العين، وحذف اللام - فلا فرق إلا بالنية والتقدير. كما لا فرق إلا بذلك بين [تَرْمِينَ يَا هند" و "تَرْمِينَ يَا هِنْدَات"؛ [فإن ياء الأول فاعل، وياء الفعل محذوفة، والنون للرفع، وياء الثاني ياء الفعل، والنون ضمير. واعلم أن حرف العلة بمنزلة الحركة، ولذلك قد يسقط في حال

1 - في (أ)

هد.

2 - في (ج): بالثقل.

- في (أ): مفعل.

4 - في (ج): الفعل.

5 - البقرة - 237.

قال الفراء: "لو أسقطت النون منهن للنصب أو الجزم لم يستبن لهن تأنيث". معاني القرآن 155/ 1.

ينظر أيضاً: تيسير التفسير 377/ 1.

6 - زيادة من (ج).

252