الكافي في التصريف للقطب اطفيش

له فعل يذكر المصدر بياناً لمدلوله وشذ قياساً "تَذْكرَة""، و" تبصرة"، و "تجربة" ونحو ذلك، والقياس "تذكير وتبصير، وتجريب".

11

وإذا كانت لامه معلة فمصدره التَّفْعلة – بالتاء عوضاً عن ثاني حرف" الإدغام - كـ "زَكَى تَزْكِيَة" - بتخفيف الياء - وشد تفعيل كـ "نَزَّى تنزياً"

11

بتشديد الياء.

وإذا كانت لامه همزة فقيل: الأكثر التَّفعيل كـ " هَنَّأَهِ تَهْنيئاً"، وقيل: التَّفْعَلَة كـ " هَنَّاه تَهْنِئَة"، وهو الصحيح، لأنه لما كان إبدال الهمزة المتحركة بعد الياء الساكنة ياء مطرداً، حكم لها بحكم" الياء.

-11

وفَعْلَلَ كـ "دَحْرَجَ " وما ألحق به كـ "جَلْبَبَ" مصدرهما فَعْلَلَة – بفتح الفاء - كـ "دَحْرَجَة وجَلْبَبَه"، وفعلال - بكسرها – الأوّل: مقيس

7 - 11

مطلقا، والثاني مقيس في المضاعف كـ زَلْزَلَ زِلْزَالاً، ووَسْوَسَ وسواسا"، وقيل: مقيس مطلقاً، ولم يسمع "دِحْرَاج " - فيما قال بعضهم - وعليه فلا يستعمل إلا على قول من أجاز القياس مع ورود السماع؛ فإنّ المسموع عند البعض // 6 أ / "دَحْرَجَة" فقط، لكن هذا القول ضعيف؛ فإنه نظير القول بالقياس مع ورود النص في الشرعيات، وهو باطل

متروك".

1 - في (ب): تدكرة (بدال مهملة).

- في (ب): تان حدف.

3 - نَزَّى مثل نَزَا بمعنى: وثَبَ. ينظر: القاموس المحيط 397/ 4.

4 - (الياء) ساقطة من (ب).

ه - في (ب): حكم لها حكم. 6 - في (ب): درجة.

- ينظر هذا القول في: شرح لامية الأفعال 342/ 4 - 344.

- (فإن المسموع) ساقط من (ب).

9 - في (ب): لقول.

11

10 - نقل عن الفارسي أنّ: " الاستعمال إذا ورد بشيء أخذ به وترك القياس، لأن السماع يبطل القياس". (المنصف 279/ 1). ومن شروط القياس في الشرعيات أن لا يكون الفرع منصوصا، فإن القياس لا يعتبر مع وجود النص. ينظر: تقريب الوصول إلى علم الأصول ص 136.

88