المنهل الصافي على فاتح العروض والقوافي لنور الدين السالمي

القسم الثاني

125

الوتد المجموع، وحذف فاءِ (مفعولاتُ) فيصيرُ (معولاتُ) فينقل إلى (مفاعيل)؛ لأنه أحسنُ منه لفظًا. وسُمّي بذلك؛ لأنّ الخبن يطلق ـ في اللغة على جمع ذيل الثوب مِنْ أمام إلى الصدر لوضع شيء فيه، وفي الحذف المذكور جمعُ ثالث الجزء إلى أوله» (1). ويقال: خَبَنَ الخياط الثوبَ؛ إذا ضمّ ذيله إليه، فكأنّ الجزء لمّا حُذِفَ ثانيه وانضمّ بذلك أولُه مِنْ ثالثه (2)، شبّه بالثوب إذا خُبنَ» (3).

6

والنوع الثاني: الإضمار وهو تسكين الثاني المتحرك من الجزء (4). ولا يوجد إلا في (متفاعلن)، فيختص به الكامل، فيصيرُ (متفاعلن) -

بسكون التاء - فينقل إلى (مستفعلن)؛ لأنه أحسن منه لفظا. وهو «مأخوذ من الإضمار الذي هو الإخفاء. تقول: أضمَرْتُ في نفسي كذا؛ أي أخفيته، ولما كانت حركة الحرفِ تميزه وتظهره وأسقطت (ه) كانَ إسقاطها [إخفاء] (6) لبعض الحروف (7) فشمّي لذلك إضمارًا. وقيل: مأخوذ من قولك: أضمرت البعيرَ؛ إذا جعلته ضامرا مهزولا؛ … لأنّ حركة الجزء لما ذهبت وأعقبها السكونُ ضَعُفَ بسبب ذلك فشبّه

بالضامر المهزول» (8).

(1) الوافي بحل الكافي، ص 74؛ شرح شفاء العلل، ص 96؛ الإرشاد الشافي، ص 28. (2) في (ب): (إلى ثانيه) وهو خطأ؛ إذ الثاني وقع عليه الحذف. (3) العيون الغامزة، ص 81.

(4) انظر: الكافي للتبريزي، ص 59؛ نهاية الراغب، ص 112؛ شرح شفاء العلل، ص

(5) (وأسقطت) ساقطة من (ب).

(6) كذا في (ب)، أما في (أ): (إخفاءا) وهو خطأ إملائي؛ إذ لا ترى سم الهمزة متطرفة بين

الفين

(7) في (ب): (له) مكان (لبعض الحروف).

(8) العيون الغامزة، ص 81.