المنهل الصافي على فاتح العروض والقوافي لنور الدين السالمي

152

المنهل الصافي

وأما (الحد) بحاء مهملة وذالين معجمتين ثم أدغمت الذال الأولى في الثانية، «ومِنْهم (1) مَنْ جعله بجيم ودالين مهملتين، ومِنْهم مَنْ جعله بمهملات (2) وكل منها يطلق لغة على القطع (3)، وهو في الاصطلاح عبارة عَنْ حذفِ الوتدِ المجموع مِنْ آخر الجزء (4). ووجه التسمية في الكل ظاهر، ولا يدخلُ إلا الكامل، فهو حذف (علن) مِنْ (متفاعلن) وينقل إلى فَعَلن»). وقالَ ابنُ بَرّي وتبعه الصفاقسي (6): ولا يكون إلا في (مستفعلن) المجموع الوتد و (متفاعلن). قال الدماميني: وهو غلط، فإنّه ليس لنا بحرّ فيه (مستفعلن) يدخل فيه الحَذذُ أصلا، وإنّما يدخل في الكامل، والاستقراء يحققه … - إلى أن قال: - … فإن قلت: سيأتي أنّ بعض العروضيين حكى للبسيط المجزوء عَروضا واحدةً (7) حذاء مخبونة، وحكى … استعمال المشطور من الرّجز أحذ (8) [مستعا] (9) فهذان بحران وقع في كلّ منهما

(7)

(1) ورد في العيون الغامزة قوله: «وصاحب العقد وابن السيد يقولانه بالجيم ودالين مهملتين»

ص 110.

(2) الإرشاد الشافي، ص 35. (3) ورد في تاج العروس مادة (حذذ) الحذ لغة في الجذ ـ بالجيم ـ بمعنى القطع. (4) انظر: العمدة (303/ 2)؛ الكافي للتبريزي، 59 المعيار، ص 34؛

ص 147.

ص.

35

شرح شفاء العلل،

(5) نهاية الراغب، ص 116؛ الإرشاد الشافي، ص (6) هو محمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم، عروضي فقيه أصولي، ولد سنة 706 هـ وتوفي سنة 744 هـ، من آثاره: - المورد الصافي في شرح عروض ابن الحاجب والقوافي. شفاء الغليل في شرح المقصد الجليل في علم الخليل. ـ شرح منتهى السؤل والأمل لابن الحاجب في علمي الأصول والجدل. انظر ترجمته في معجم المؤلفين (177/ 11

و 178)، وفيه (السفاقسي) بالسين.

(7) لفظة (واحدة) لا توجد في العيون الغامزة.

(8) في (ب): (حذا).

(9) كذا في (ب) والعيون الغامزة، أما في (أ): (مسبعا).