المنهل الصافي على فاتح العروض والقوافي لنور الدين السالمي

القسم الثاني

[مواضع الخرم:]

170

ثم إنه أخذ في بيان المواضع التي يكون فيها الخَرْمُ فَقالَ: 120 - ففي فَعُولُنْ وَمَفَاعِيلَنْ وَرَدْ وَفِي مُفَاعَلْتَنْ بِتِرْتِيبٍ يُعَدْ 121 - فَلِفَعُولن رُتبتانِ وَهُمَا فِي حَالَةِ النَّجَاةِ وَالقَبْضِ اعْلَمَا 122 - فَإِنْ عَرَاهُ سَالِمًا فالثلمُ وَإنْ أتى وَالقُبْضَ فهو الثَّرْمُ 123 - وَفِي مَفَاعِيلَنْ فَخَرْمٌ وشَتَرْ وَخَرَبٌ كُلٌّ لِحَالَةٍ ظَهَرْ 124 - لِحَالَةِ النَّجَاةِ وَالقَبْضِ وَإِنْ كُفَّ فَذَاكَ الثالِثُ الذي زُكِنْ 125 - وَلِمُفَاعَلْتنْ فَعَضْبٌ قَصْمُ وجَمَمٌ عَقَصُ وَكُلُّ اسْمُ 126 - لِحَالَةِ النَّجَاةِ وَالتَّرَاحُفِ مُرتَّبَا عَلَى اعْتِبَارٍ سَالِفِ 127 - فَأوَّلٌ لأوَّلِ الأقسام وَالثَّانِي لِلثاني إلى الثَّمَامِ تقدم أنّ الخرم عبارة عَنْ حذفِ حرفٍ مِنْ أوّل الوتد المجموع، وأنه لا يكون إلا في أوّل الأجزاء من البيت أو الشطر). وقد تقدّم أنّ الأجزاء المصدرة بالأوتادِ أربعة لا غير ثلاثة مِنْها مصدرة بوتد مجموع وهي (فعولن) و (مفاعيلن) و (مفاعلتن) (2)، والرابع مصدرٌ بوتد مفروق وهو (فاع لاتن). والخرمُ لا يدخلُ إلا المجموع فانحصر في الثلاثةِ الأُول.

ومن المعلوم أن الأبحر المبدوءة بها خمسة: الطويل والمتقارب وهما مبدوءان بـ (فعولن)، والهزجُ والمضارعُ وهما مبدوءان بـ (مفاعيلن)، والوافر وهو [مبدوء بـ] (مفاعلتن)، فإذا لا يدخلُ الخرم إلا الخمسة المذكورة، وقد تقدم أنّ الزّحاف يعتري هذه الأجزاء فيكون الخرمُ فيها مرة في حال سلامتها من الزّحافِ، ومرة في حال زحافها، فينقسم الخرمُ

(1) انظر: (الفصول والغايات) للمعري، ص 146.

(2) (ومفاعلتن) ساقطة

من

(ب).

(3) ما بين المعقوفتين زيادة تماشيا مع

السياق.