المنهل الصافي على فاتح العروض والقوافي لنور الدين السالمي

القسم الثاني

251

هو الضربُ، وزنه (مفعولن)؛ كانَ (مستفعلن) فحُذِفَتْ نونُه وسُكِّنَ مَا قبلها، وهو القطع، فصارَ (مستفعل) - بسكون اللام - فنقل إلى (مفعولن). العروض الثانية: مجزوءة، ولها ضَربٌ واحد مجزوء مثلها، وبيتُه (1): قَدْ هَاجَ قَلْبِي مَنْزِلٌ مِنْ أَمْ عَمْرٍو مُقفِرُ فقوله: [بي منزلن] (2) هو العروض، وقوله: (رن مقفرو) هو الضرب، ووزن كلِّ منهما (مستفعلن)، والبيتُ على أربعة أجزاء.

العروض الثالثة مشطورةٌ، ولها ضربٌ واحد، وهو نفسها، وبيته (3): مَا هَاجَ أَحْزَانًا وَشَجْرًا قَدْ شَجَا

فقوله: (ون قد شجا) هو العروض وهو الضرب، وزنه (مستفعلن).

(4)

العروض الرابعة: منهوكةٌ، ولها ضرب واحد وهو نفسها، وبيته (4):

يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَدْعْ

(1) لم أعثر على قائل البيت. وهو في العقد الفريد (471/ 5)؛ الجامع، ص 132؛ العروض لابن جني، ص 75؛ عروض الورقة، ص 44؛ العروض للربعي، ص 38؛ الكافي للتبريزي، ص 78؛ البارع، ص " 152؛ القسطاس، ص 166؛ المعيار، ص 74؛ شفاء الغليل، ص 190؛ نهاية الراغب، ص 231؛ العيون الغامزة، ص 183؛ الكافي للخواص، ص 42؛ الوافي بحل الكافي، ص 159؛ شرح الكافية الشافية، ص (2) في المخطوطتين (بي منزل). (3) للعجاج، (ديوان العجاج - رواية الأصمعي، تحقيق د. عبد الحفيظ السطلي، مكتبة أطلس -

دمشق) (13/ 2).

193

(4) لدريد بن الصمة، وسيأتي منسوبًا إليه في الكتاب. وقد ورد منسوبًا إليه في (السيرة النبوية، ابن هشام، تحقيق وضبط و شرح ووضع الفهارس مصطفى السقا وآخرون، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1413 هـ / 1993 م) (82/ 4). وينسب ـ أيضاً ـ إلى ورقة بن نوفل. انظر: نهاية الراغب، ص 238، الإرشاد الشافي، ص 54.