المنهل الصافي على فاتح العروض والقوافي لنور الدين السالمي

القسم الثاني

اعلم)

335

(1) أَنَّ اختلاف العروض في القصيدة الواحدة عيب عندهم يُسَمَّى بـ (الإقعادِ))، وقد وقع لفحولِ الشُّعراء، فمنه لامرئ القيس (3): [الكامل] اللهُ أَنْجَحُ مَا طَلَبْتَ بِه وَالبِرُّ خَيْرُ حَقِيبَةِ الرَّجُل من بعد قوله:

يَا رُبَّ غَانِيَةٍ طَلَبْتُ وِصَالَهَا وَمَشَيْتُ مُبْتَدِيًا عَلَى رِسْلِي

فجمع بين العروض الحدّاءِ والعَروض التامة وهو الإقعادُ). وخصه

(V)

الخزرجي (6) وتبعه زكريا الأنصاري) والدماميني) و [غيرُهم]) ببحر الكامل (10)، فلا يكونُ الإقعادُ عندهم إلا فيه، بمعنى أنه لم يسمع من العرب

إلا فيه. قال زكريا: «وخُصَّ بالكامل لكثرة حركة أجزائه» (11). وفي الوافي

(12)

(1)

(ب): (واعلم).

(2) في النبذة الصافية «هو اختلاف الأعاريض»، ص

1.0

(3) ديوانه ص.152. وفيه (والله … ). وفيه (الرحل) مكان (الرجل).

(4) في (ب) (مبتدئا). وفي الديوان (متئدا)، وفيه (صرمت) مکان (طلبت). (5) انظر: العيون الغامزة، ص 273 و 274.

(6) في منظومته (الخزرجية أو الرامزة) يقول: والإقعاد تنويع العروض بكامل ....... انظر: العيون الغامزة، ص 273؛ متون العروض والقوافي، ص 36.

(7) في (فتح رب البرية … )، ص 104. (8) في العيون الغامزة، ص

273

(9) كذا في (ب)، أما في (أ) (غيرهما). والصحيح ما في (ب) لأنهم جمع. ومن هؤلاء: الخطيب التبريزي ويسميه بالمقعد الكافي، ص 168، والمحلي في (الجوهرة الفريدة في قافية القصيدة، نظم أمين الدين محمد بن علي المحلي، تحقيق د. شعبان صلاح، ط 1، دار الثقافة العربية - القاهرة، 1410 هـ / 1990 م)، ويسميه المقعد، ص 84.

(10) في النبذة الصافية ووقع.

(11) فتح رب البرية، ص 104

منه في الكامل ما لم يقع منه في غيره»، ص

105

(12) يريد بـ (الوافي) كتاب (الوافي بحل الكافي في علمي العروض والقوافي). انظر،

ص 241.