المنهل الصافي على فاتح العروض والقوافي لنور الدين السالمي

362

المنهل الصافي

[صَحَا] القَلْبُ عَنْ سَلْمَى وَأَقْصَرَ بَاطِلُهْ وَعُرّي (2) أَفْرَاسُ الصَّبَا وَرَوَاحِلُهْ فآخرُ البيت (3) الهاء إلا أنَّها من الحروفِ المستثناة، ألا تراها هاء إضمار متحرك ما قبلها فلا يكون رويًّا، وقد اضطررت (4) إلى اعتبار ما قبلها وهو اللام، وليست من الحروف المستثناة فهي الرَّويُّ والقصيدة لذلك لامية. ويليه (5) قولُ [الأعشى]: [المتقارب]

قَطَعْتُ إِذَا خَبَّ [رَيْعَانُهَا]) بِعَرْفَاءَ [تَنْهَضُ فِي آدِهَا (9) فآخرُ البيت الألف ولا تكونُ رويا؛ لأنَّها تابعة لهاء الإضمار، وقد اضطررت (10) إلى اعتبار ما قبلَ الهَاءِ وهو الدَّالُ، وليست من الحروف

المستثناة، فهي إذن (11) الرَّويُّ، والقصيدة لأجل ذلك دالية.

قال: وهذه الطريقة أصحُ الطُّرقِ إلى معرفة الروي وأجلاها وأوضحها، ولاشيء يقوم في استخراج العمل مقامُها» (12). انتهى كلام ابن جنّي على ما نقله الدماميني، والله أعلم.

(1) كذا في الديوان و (ب)، أما في (أ): (صحى). (2) كذا في الديوان و (ب)، أما في (أ): (عزي).

(3) في (ب): (البيب) وهو تصحيف.

(4) في (ب): (اضطرت).

(5) في العيون الغامزة (ويلي ذلك).

(6) كذا في (ب) وهو الصحيح، أما في (أ): (الأعشي). والبيت في ديوانه، ص 124. (7) كذا في الديوان والعيون الغامزة، أما في المخطوطتين (ربعانها) وهو تصحيف. (8) كذا في الديوان والعيون الغامزة، أما في المخطوطتين (ينهضن).

(9) في (ب): (أدها).

(10) في (ب): (اضطرّت).

(11) في (ب): (إذا).

(12) العيون الغامزة، ص 241 وما بعدها. وانظر كلام ابن جني ـ أيضاً ـ في لسان العرب مادة (روي)؛ وفي مختصر القوافي، ص 21 و 22.