المنهل الصافي على فاتح العروض والقوافي لنور الدين السالمي

390

المنهل الصافي

* عُيوبُ القافية سبعة:

أحدها: الإيطاء - بكسر الهمزة بعدها مثناة تحتية بعدها طاء مهملة -

وهو ـ لغة ـ التوافق. وفي الاصطلاح إعادة الكلمة التي فيها الرَّويُّ لفظًا

ومعنى (1). كقول النابغة (2) [البسيط]

:

أوْ أَضَعُ البَيْتَ فِي خَرْسَاءَ) [مُظْلِمَةٍ] تُقَيّدُ العِيْرَ لَا يَسْرِي بِهَا السَّارِي

(0)

لا يَخْفِضُ الرِّزْعَنُ أَرْضِ أَلَمَّ بِهَا] وَلا يَضِلُّ عَلَى مِصْبَاحِهِ السَّارِي

فإن اختلفت () الكلمتان لفظًا ومعنى، أو معنى دون لفظ، ولو تعريفا وتنكيرًا كالرَّجل علمًا والرَّجل بمعنى اسم الجنس، أو ثبوتًا وانتفاء بأنْ

(1) انظر: العمدة (152/ 1)؛ الوجه الجميل، ص 134. وفي الجامع هو إعادة القافية، ص 286. وفي الشعر والشعراء: الإيطاء هو إعادة القافية مرتين، ص 46؛ وفي العقد الفريد (491/ 5) هو تكرير القوافي. وفي الفصول والغايات هو تكرير القافية في الشعر، ص 35. وفي كتاب القوافي للرقي: «إعادة القافية في القصيدة الواحدة بلفظها ومعناها»، ص 85. وفي الكافي في علم القوافي: اتفاق القوافي في اللفظ والمعنى، ص 127. ولعل من عبر بالقافية يأخذ بقول الأخفش إذ هي الكلمة الأخيرة عنده. أبو أمامة زياد بن معاوية بن ضباب الذبياني، شاعر جاهلي، اشتهر بلقب (النابغة) وذلك لقوله: فقد نبغت لنا منهم شؤون. كانت تضرب له قبة حمراء من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. توفي سنة (18 ق. هـ)، له ديوان شعر. انظر ترجمته في: ـ الشعر والشعراء، ص 87. ـ الأعلام (54/ 3). والبيتان في ديوانه،

(2) هو

109 و 110.

(3) في (ب): (سوداء)، وكذلك في الديوان. (4) كذا في (ب)، أما في (أ): (مطلمة).

(5) كذا في (ب) أما في: (أ): (ألم بها لا يخفض الزر عن أرض). وهناك تعليق في هامش

(ب) نصه: «الرز: الصوت، ولا يخفضه؛ أي لا يخفيه بل يجهر به إذا تكلم لقوة أمنه

بمنعة وطنه، وبين البيت والبيت الذي قبله أربعة أبيات».

(6) كذا في (ب)، أما في (أ): (يظل).

وثقته

(V)

(ب): (اختلف).