المنهل الصافي على فاتح العروض والقوافي لنور الدين السالمي

القسم الثاني

397

والبيتان من مشطورِ السَّريع، ورويُّ الأَوَّلِ لامٌ، ورويُّ الآخرِ نون، وهما متقاربان في المخرج، وذلك هو الإكفاء، وهو مأخوذ من قولهم: «كَفاتُ الإناء»؛ إذا قلبته فهو [مكفوء]. سُمِّيَ به المعنى المذكور؛ «لأنَّ الشاعر قلبَ الرَّوي عن طريقه المألوف» (3). وهو غير جائز للمولدين (3).

وسادسها: الإجازة (4) - بكسر الهمزة وبالزاء المعجمة ـ وعامة الكوفيين يُسَمُّونَه الإجارة بالرَّاءِ المهملة من الجور، وهو التعدي). وهو في الاصطلاح: اختلافُ الرَّوي بحروف متباعدة المخارج). كقوله: [الطويل]

ألا هَلْ تَرَى إِنْ لَمْ تَكُنْ أَمُّ مَالِكِ بِمَلْكِ يَدِي أَنَّ الكَفَاءَ قَلِيْلُ رَأَى مِنْ خَلِيلَيْهِ جَفَاءً وَغِلْظَةً إِذَا قَامَ يَبْتَاعَ القَلوصَ ذَمِيمُ)

(1) كذا في (ب)، أما في (أ): (مكفو). ورد في الصحاح مادة (كفأ): «كفأت الإناء: كببته وقلبته،

فهو مكفوء».

(2) الإرشاد الشافي، ص 105.

ص

293

(3) انظر: نضرة الإغريض، ص 248؛ الوافي بحل الكافي، 2. وفي العمدة: «وهو عيب لا يجوز لمحدث»، (149/ 1). وفي النبذة الصافية: «وهو أقبح العيوب لا يجوز لأحد من

المحدثين أن يستعمله»، ص

:

(4) هذا رأي البصريين، انظر العمدة (149/ 1)؛ الشافي في علم القوافي، ص 100. (5) انظر: الإرشاد الشافي، ص 106. وقيل: مشتق من الجوار في السكنى والذمام. انظر:

الشافي في علم القوافي، ص.

100

(6) انظر: الكافي للتبريزي، ص 167؛ الكافي للخواص، ص 89.

(7) للعجير السلولي، وردا منسوبين إليه في القوافي للتنوخي، 141، وفيه البيت ص الأول (ألا قد أرى) و (البقاء) مكان (الكفاء)، والبيت الثاني (رأى من رفيقيه جفاء وبيعة)، و (القلاص مكان القلوص)، وفي الكافي للخواص بدون عزو، ص 89

(8)

برواية المؤلف.

(ب): (دميم).