المنهل الصافي على فاتح العروض والقوافي لنور الدين السالمي

القسم الثاني

وقولِ المَعرِّيّ: [الوافر]

هي

العَنْقَاءُ (2) تَكْبُرُ أَنْ تُصَادَا

407

في

وقوله: (علينا نظهره) بضمّ الرَّاءِ على لغةِ مَنْ أهملَ (أَنْ) مع أنها البيتِ مقدّرة، والجملة صفة للحق. وقوله: (فأصلح العيب) إباحة لإصلاح ما يوجد من الخلل في هذا التأليف أو غيره، وفيه الاعتراف بالتقصير، وذلك أنَّه لما أطنبَ في وصف طريقته خافَ أَنْ يُتوهَّمَ من ذلكَ أنَّه يبرِّئُ نفسَه مِن العُيوب في التأليف (3) فقال ذلك. وله في المدارج): [الرجز]

فَلَيْسَ يَخْلُو أَبَدًا مِنْ عَيْبِ حَيَّ وَإِنْ كَانَ عَفِيفَ الجَيْبِ لكن يجب أن يكونَ المُصْلحُ متقنا ضابطًا، فلستُ أبيحُ ذلك لسيئ الفهم، ولا لغير المتثبتِ، فإِنَّ إصلاحه عينُ الفسادِ.

وَكَمْ مِنْ عَائِب قَوْلا صَحِيحًا

وَآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السَّقِيم

(0)

(1) البيت في (سقط الزند، لأبي العلمية ـ بيروت، 1410 هـ / 1990 م) 112، ورواية الديوان (أرى العنقاء … )، وعجز

أحمد العلاء المعري، شرح شمس الدين، ط 1، دار الكتب

البيت (فعاند من تطيق له عنادا).

ص

(2) يقول الجوهري في الصحاح مادة (عنق): «وأصل العنقاء طائر عظيم معروف الاس

مجهول الجسم». (3) في (ب): (التأليف).

(4) اسم الكتاب (مدارج الكمال في نظم مختصر (الخصال وهو عبارة عن منظومة في الفقه. والبيت في الخاتمة (في الأخلاق) وهو في المنظومة برواية (إذ ليس … ). انظر: (مدارج الكمال في نظم مختصر الخصال، لنور الدين عبد الله. بن حميد السالمي،، ط 2، وزارة التراث القومي والثقافة - سلطنة عُمان، 1413 هـ 1993 م)، (5) البيت من الوافر، وهو للمتنبي. انظر: (شرح ديوان المتنبي، وضعه عبد الرحمن البرقوقي، دار الكتاب العربي - بيروت، 1407 هـ /1986 م) (246/ 4).

ص

170