تسمية شيوخ جبل نفوسة وقراهم

للاسم، لا محالة، رابطة تربطه بـ: إيلولا، وهو اسم أنثوي لا زال متداولاً بالجزائر، وهذا الأخير ما هو، في اعتقادنا، إلا الصيغة الأنثوية لاسمين ذكوريين لا زالا مستعملين حتى اليوم بالبلد نفسه وهما: يِلُولْ ويِلُولي. يضاف إلى ذلك أن يلولي هو اسم لشخصية إباضية تنتمي لقبيلة بني دمّر كانت تُقيم بالجنوب الشرقي لتونس، غير بعيد عن الحدود الغربية لجبل نفوسة بالعصر الوسيط. ومن غير المستبعد أن يكون اسمي علم تليليس وتيليس الموجودين بالنقوش اللاتينية بإفريقيا الشمالية ذوا صلة بـ: تالُولا.

أم يحي

[170] _ من وثيقتنا نستخلص أن أم يحيى كانت زوجة لأبي ميمون من إيجيطال، هذا الذي كان شيخاً ورعاً، وعالماً إباضياً، استشهد في موقعة مانو سنة (283 هـ - 7/896 م).

ينبغي عدم خلطها بامرأة إباضية أخرى شهيرة تحمل الاسم نفسه، وهي زوجة لأبي محمود عبيدة بن زارور التيغرميني، أما أم يحيى من تيموصاليت المذكورة في مقطع بـ "تسمية المشايخ"، من جليمت المذكورة في "تسمية مشاهد الجبل".

[171] _ راجع معطيات عن هذا الشيخ أعلاه بالرقم الترتيب [20].

[172] _ كان لأبي إسحاق زوجة أخرى هي حفصة، زيادة على هذه المرأة السيئة.

[173] _ المقصود هنا لا محالة هو أبو زيد من تين مصغورة المذكورة آنفاً ً[13]. نجد لدى الشماخي حكاية مهمة جداً عن زوجة هذا الشيخ.

[174] _ إن المقصودَ هنا بلا مِراء هو أبو نصر من تين ضاج. ويتحدث الشماخي عن المرأة السيئة الطباع التي كانت زوجة لهذا الشيخ، راجع التحليل رقم [122].

[175] _ بخصوص أبو القاسم البغطوري، راجع الرقم الترتيبي [55] من شروحنا.

[176] _ با ثمان هو نفسه أبا ثمان الشيخ التقي الإباضي من ديجي المذكور فوق تحت رقم [132].

[177] _ حول زورغ الأرجانية، راجع ما كتب فوق تحت رقم [146] من هذه التعليقات.

[178] _ راجع بخصوص أبّان الرقم الترتيبي [24].