تسمية مشاهد جبل نفوسة

الواد في تلمسان، حسب العادة فإن إن هذه الكلمة تنقسم إلى ئياغمور والتي تعني "فحل" و ـاسن اللاحقة. هذه الأخيرة تعتبر اسم مذكر مجموع. ولكن في اللغة الأمازيغية اليوم اللاحقة ـاسن لا تلحق إلا بالفعل بصيغة غير مباشرة، ولا تلحق الصفات كما في الحالة الأولى، أنا لا أعرف في اللغة الأمازيغية كاملة الكلمة ئياغمور والتي تعني "الفحل"، التي هي ليست من أصل عربي محفوظة عند الطوارق (مالي). نجد في حالة معزولة هذا الإسم غير مركب كما في الحالة السابقة، بل نجده بشكل منفرد مثل : ياغمور بن عبد الملك (ابن خلدون، تاريخ البربر 3/121)، يغمور بن موسى (السابق ص40)، ومطكوداسن نجده كذلك (مطكود)، أبو محمد عبد الله بن مطكود (الشماخي/السير ص343)، أبو نوح سعيد بن نوح المطكودي (الشماخي /السير ص357)، ونجد كذلك (مصكود) وحتى (مثكود) مثل حالة الاسم سويقة بن مثكود، وهي قرية صغيرة عند أمازيغ هوارة بين لبدة ومصراتة (الإدريسي/وصف إفريقيا وإسبانيا ص120-133، وهناك مخطوطات تقدم لنا منكود ومتكود هامص ص133 للكتاب السابق). هناك إمكانية التقابل بين الاحقة لهذه الأسماء (ـاسن) أو (ـساين)، التي نجدها في عدد من الأسماء الأمازيغية المذكورة عند جوهانيس كوريبس : هيسدرسن Hisdreasen (33)، لاوماسن Laumasan (5/110)، موكوراسن Macurasen ولعلها (مقراسن)، من الجذر (م.ق.ر). مانوناسن Manonasan (5/341)، مانزراسن Manzerasen (5/120)، ناكوساسن Nacusan (5/310). وهناك أيضا صيغة الجمع المشترك بين ـاسن وتن اللاحقة للأفعال، وذلك الذي نجده كلاحق لعدة أسماء أعلام. الذي يعتبر مركب من كلمات المذكورة أعلاه.

[87] مصلى إيدبيرن (الحمائم):

في إيدبيرن نجد مصلى أبو محمد الذي الذي أبصرت أم زعرور خلفه يصلي صفوفا لرجال عليهم ثياب بيض، كرامة متكررة في جبل نفوسة (الشماخي/السير ص254).

[88] مصلى عمي جنون: