دور المدرسة الإباضية في الفقه والحضارة لفرحات الجعبيري

لاحقة ان شاء الله.

و لا يفوتني قبل ان اصل الى بعض الاستنتاجات في شأن اسهام المدرسة الاباضية في باب الفقه ان أذكر ما خلفه هؤلاء العلماء من فتاوى مبثوثة هنا و هناك او مجموعة مخطوطة

استنتاجات تتعلق بالفقه لقد بات من الواضح اننا تناولنا القضية من الجانب الحضاري لذلك ستأتي استنتاجاتنا من هذا القبيل، معنى ذلك اننا لا يمكن ان نعرض في هذه الاستنتاجات بعض الخصائص الفقهية الدقيقة لان

ومطبوعة مما يحتاج في حد ذاته الى اعمال طويلة ذلك من مشمولات أعمال اخرى. تنير السبيل امام الباحث الذي يريد ان يتعرف (1) لقد اتضح ان المدرسة الاباضية سلكت من على احوال المجتمع الاباضي في تعايشه الداخلي يومها الاول مسلك معاذ بن جبل فاعتبرت مصادر وفي تفاعله مع المدارس الاسلامية الاخرى في الشريعة الاساسية متمثلة في الكتاب والسنة

احوال الشدة والرخاء. ولا أراني مضطرا بأن أعتذر لدى الباحثين

لأذكر بأن هذه القائمة المعروضة انما قائمة هي أولية ما تزال في حاجة الى مراجعات لتنضاف اليها اسماء اخرى منها ما ترك عن قصد حتى لا يطول البحث اكثر مما طال، و منها ما مايزال

مغمورا هنا و هناك.

والرأي.

و أريد هنا أن ألح على السنة و الرأي: أ ـ اما في شأن الاعتماد على السنة بمفهومها الاصطلاحي فقد أرسيت قواعده مع

الائمة الثلاثة

الاول بصورة واضحة وصريحة (جابر بن زيد ابو عبيدة (الربيع و هذا فيه رد قاطع على من يختلط عليهم الامر ويضمون هذه المدرسة الى صفوف المبتدعة، و ان بدأ يزول هذا الامر في الدراسات الحديثة الا انه تحول الى صيغة معتدلة لكنها تبقى غير منصفة على الوجه المطلوب اذ تتمثل في اعتبار المذهب الاباضي اقرب المذاهب

63

62