دور المدرسة الإباضية في الفقه والحضارة لفرحات الجعبيري

وسلم رحمة للعالمين) وما أرسلناك الا رحمة للعالمين (21 الانبياء (107) فأدى الأمانة وبلغ

يلقبها بالخارجية على أنها تختار لنفسها الاسماء التالية: جماعة المؤمنين، أهل حروراء، أهل

النهروان المحكمة. (3) الرسالة، ولم يلتحق بالرفيق الاعلى إلا بعد أن أكمل بناء صرح الأمة الاسلامية (اليوم أكملت

والى هذه الكتلة تنتمي المدرسة الاباضية

التي نسبت الى امامها السياسي عبد الله بن لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم

الاسلام دينا) (5) المائدة (3)،

أمة الإخاء والمحبة

إباض (ت قبل (705/ 86) ذاك الذي يصدر رأيه عن

والوئام، أمة من أسس الحياة فيها (إن أكرمكم الامام جابر بن زيد - (ت 93/ 710 - 711)

عند الله أتقاكم) (49) الحجرات (13) و (واعتصموا

بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) (3) آل عمران (103)

واستمرت هذه المدرسة جزء من المحكمة في ما

جرى من أحداث سياسية أهمها مناصرة عبد الله

لكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن، وتشاء بن الزبير في حركته ضد الامويين (سنة 683/ 63)

الأقدار أن يتفرق المسلمون، بعد أن قامت أحداث

جسام، الى ثلاث كتل:

- كتلة علي ابن أبي طالب.

- كتلة معاوية ابن أبي سفيان

- كتلة المحكمة: أي التي رفضت التحكيم ثم بايعت عبد الله بن وهب الراسبي في النهروان في 20 شعبان 31/ 37 جانفي 658.

الى أن بدا للإمامين جابر بن زيد وعبد الله بن إباض تحول في مواقف بعض رؤوس المحكمة خاصة منهم نافع بن الأزرق (ت 685/ 65)، وهنالك تم الانفصال سنة 684/ 64 بعد اجتماع صومعة جامع البصرة، وقد جاء في كتاب الجواهر ما يلي وذلك أن المسلمين بعد قتل أبي بلال اجتمعوا بجامع البصرة وعزموا على الخروج، وفيهم عبد الله

ومعلوم أن كتلة المحكمة أبى التاريخ إلا أن (3) ر. فرحات الجعبيري: البعد الحضاري للعقيدة الاباضية. الباب الأول

الفصل الاول تجد جميع

الاحالات.

9

8