ديوان ابن النضر

ديوان ابن النظر

لم يجز عتق وإن حلفه

والتي طلقها سيدها فأبو الشعثاء يمضي عتقها وأناس أثبتوها أمةً

وإذا مثل مولاها بها وذوات الشعر إن حلقها وقع العتق وفيها واقع وإذا ما قال لا يملكها عتقت منه وإن دبرها وإذا بيعت لمن يعتقها وإذا قال سراح عبده أو لوجه I] هذا كله ما كاتبته حين عبدا شرکه دبر

وهو

وإذا

حد

دخل التدبير فيه ولهم

أعتقه

وعليه رزق من وهو من مال أبيه ينتفق

وصبي يدعيه مسلم

فهو حرّ مسلم يسعى بما والتي قالت عبيدي كلهم

فتزوجت فلا عتق يرى وعلي قال يمضي عتقهم والذي قال لهند أمتي فلها إن سفحت أو نكحت والذي قال لسودان مضوا

وله فيهم غلام وهو لم وإذا ما قال سودا أمتي وهو لا يدري متى يفجأه

فله خدمتها جائزة وإذا قال جواري عتق فله القول إذا قلن له ولهن القول إن قال التي

وإذا آلى على تزويجه وهو لا يسطيع طولا حرةً

عتقوا إذ زوجوه أمةً وهو وجدان وإن كانت له لم يجز تزويج سوداء على

والذي قال لمن يبتاعه أنا مملوك لهذا عنقي

فعليه واجب تخليصه أيها الغر أفق ويك أفق أنت في دهر كنود أهله

حلف المولى يمينا فصدق سفها منه وجهلا ونزق وسواه قال لا شيء يحق فإذا مات استمرت لم تعق عتقت منه يضرب أو حرق ثم لم ينبت لحول مذ حلق إن يكن صلم أذنا أو خرق أحد بعدي فأودى وانمحق

فحلال وطوها غير رنق حرم الوطء وإن لم تنطلق في سبيل DI والحق لهق

غير عتق عاش حيا أو نفق وعليه دفع ما كان نمق وله فيه شقيص أو أدق نقض ما أدخل فيه واستحق وهو طفل ليس يقوى يرتزق إن يكن حراً ومنه يرتفق أنه عبد وذمي برق كان للمسلم سعياً مستبق بعد موتي إن تزوجت عتق بعد ما ماتت ولا عتق سبق وهو كالتدبير إن كان صلق ما أقامت لم تزوج أو تذق وبينها طبقاً بعد طبق

?

واحد منهم عتيق وخرق

يره فيهم فقالوا يعتنق

يومه

حرة يوم أوارى في النفق أو أي يوم يختنق وحرام وطؤها عند الشبق غير بكر غضةِ الجسم فنق نحن أبكار وما فينا فتق لم أطأها حرة عند الفلق بعتاق ثم أخطا وزلق واعتراه طول هم وأرق جشرة الجلدِ غلباء العنق زوجة برجاء دعجاء الحدق حرة ذات جمال وسمق سفها خذني وبا فثق غير مجبور وما بي من فرق إن دنا أوشط مأخوذ بحق أنت في أسمال دهر قد خلق

أهل اطماع ودق ولعق

ديواني

صفحة 69/ 90