تطور الكتابة التاريخية عند العمانيين لمهنا السعدي

ومما تجدر الإشارة إليه أنه توجد سيرة أخرى تنسب لعلم آخر من آل مداد، هو الشيخ أبو بكر أحمد بن مداد بن عبد الله بن مداد، ابن أخ الشيخ محمد بن عبد الله بن مداد صاحب السيرة الأولى، وقد عاش في ق: 10هـ/16م، فيلاحظ من بعض الباحثين الخلط بين السيرتين والعَلمين وعدم التفريق بينهما، لذلك وجب التنبيه، فالسيرة الأولى –سيرة الشيخ محمد بن عبد الله- سيرة تاريخية تتناول تراجم ووفيات أعلام عُمان كما مر، وأما سيرة أحمد بن مداد فسيرة فقهية عقدية تناقش مسائلا فقهية أخذ بها الإمام محمد بن إسماعيل (حكم عُمان: 906هـ/1500م-924هـ/1518م) وولده الإمام بركات لم يوافقهما عليها الشيخ أحمد بن مداد وقد كان معاصرا لهما، وهذه السيرة توجد في بعض مخطوطات السير والجوابات مثل مجموع (سير العلماء الإباضية المحبوبيين)، 3/146-189، بدار الوثائق والمخطوطات بوزارة التراث والثقافة، رقم خاص: 69، رقم عام: 3559.

كذلك فإن للشيخ أحمد بن مداد -إضافة إلى سيرته الفقهية العقدية- بعض المؤلفات مثل كتاب (كنز الأجواد) مجموع به جوابات ومسائل فقهية، وكتاب (خزانة العباد)، ويذهب الشيخ البطاشي إلى اعتبارهما كتابا واحدا لتشابه محتوياتهما بعد المقارنة بينهما⁽¹⁾ ؛ وأما مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الله بن مداد فيوجد له كتاب (اللآل في أبنية الأفعال)، وكتاب في الصرف، يوجد منه بعض الأوراق من أوله بمكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي في مجلد تحت رقم: 736⁽²⁾ .

ابن قيصر الصُّحاري (ق: 11هـ/17م) ودوره في تجديد الكتابة التاريخية عند العُمانيين: